تم البيع وانا لست بكامل قواي العقليه وكنت متعاطي قبل التوبه , هل البيع صحيح , وكيف اتصرف مع المشتري بعد اكثر من عشر سنوات لابراء الذمه ؟

[الفقير لله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسال الله الكريم رب العرش العظيم ان يجعل هذا في موازين اعمالكم وان يجزيكم عني خيرا , , ,
سوف اذكر ماحدث معي وارجو من الله ثم من يستطيع ان يعطيني مشوره استطيع ان اعمل بها في عام 1423 خرجت من مستشفى الامل بعد القاء القبض على وانا متعاطي وتوجهت الى جده حيث يوجد هناك من يمكنهم اعطائي للمخدرات , التقيتهم وتمكنت من العوده لتعاطي فتره من الزمن وبعدها علم احد اصدقاء السوء ان لدي منحة ارض من الدوله وكان وضعي المادي سيء ولا املك المزيد من المخدرات وكنت بحاله سيئه جدا وابحث عن المال بكل شكل و وسيله حماكم الله من كل مكروه , فقال لي انا ابيع لك هذه المنحه واوفر لك النقود لنتمكن من شراء ما نبحث عنه فوافقت وذهب بي الى بيت احد اقربائه وكان هناك رجل اخر علما ان الحدث لا اذكره جيدا وكانه حلم ودخلت الى مجلسهم واذكر اننا تبايعنا واحضرو حبر وكتبت ورقه ربما او هو كتب وبعدها وضعو ابهامي على الحبر وبصمت وقال غدا تذهبون الى كتابة العدل وتحضر وكاله واعطيك المال وذهبت في يوم الغد واحضرت الوكاله واعطاني مبلغ 9000 ريال صرفتها مباشره في شراء المخدرات وهذا ما اذكره , الان والاسبوع القادم سوف توزع المنح كيف اتصرف مع هذا الذي اشراها وانا لا اعلم هل يعلم حينها انني متعاطي وبحاجة المال ام لا مع العلم ان مظهري يدل على ذالك , وهل البيع للمنحه كورقه لم يتم تطبيقها صحيح ؟؟؟؟؟ جزاك الله خير

[هاوي مرافعات]

هلا اخي طيب وقت البيع لو سلمنا انك خارج التغطيه كيف أيضا ذهبت لكتابة العدل
‏*‏
أما ثانيا فهل حينما بعت المنحه كانت أوصاف الأرض معلومه طولها عرضها موقعها
‏*‏
هل حددت رقم المنحه التي التي ستبيعها أم لا فربما انك قادر على ابطال البيع لو قلت انا لا اقصد بيع هذه المنحه بل اقصد بيع المنحه الثانيه
‏*‏
نرجو التفصيل

[الفقير لله]

حياك الله , واشكرك على ردك , بخصوص كيف ذهبت الى كتابة عدل ذهبت وانا متعاطي وفي ذالك الوقت كان يمكنني الذهاب الى اي مكان ومقابلة اي احد , ولا استطيع ان افصل اكثر ولاكن ذهب ومعي صديقي الذي دلني على من اشترا المنحه لاحد المشائخ الذين يعرفهم وسلم عليه وقام بعمل وكالتين الاولي مني والثانيه من شخص ليس موجود بل ان صديقي ابرز له هويته وقال نبغا وكاله من هذا الي فلان وقام بعملها , عموما الموضوع شائك فيما يخصهم والله يستر عليهم واما انا فاذكر اني عندما ذهبت لمنزل ذاك الشخص بعت المنحه على ورقه ولا اذكر من كتبها وماذا فيها وبخصوص اوصاف الارض فلا اوصاف لها ولا طولها ولا عرضها ولا موقعها , واما رقم المنحه لا يوجد سوى ورقه فيها الاسم وتاريخ المنح ورقم منح عدد معين من الاشخاص لاراضي بموجب مرسوم ملكي رقم كذا في مدينة كذا فقط والوكاله كانت بالمراجعه وانهاء الاجرائات المتعلقه بالمنحه واستلام الصك , والمقصد ان البيع لم اكن في كامل قواي العقليه ولم يتم بطريقه صحيحه هل في هذا شي , وهل بيعي وشرائه لامرالمنحه هذا الورقه وبالوكاله وبدون معرفت الارض و وصفها ولم تطبق صحيح ؟ جزاكم الله عني خيرا وسخر لكم الرجال والمال .

[هاوي مرافعات]

الغي الوكالة
هذا اولا


ثالنيا لست متاكدا من ان البيع صحيح او باطل اذا لم تكتب وصف الشيء المباع فتأكد او يفيدك اي عضو هنا في المنتدى

[الفقير لله]

السلام عليكم ,,
ارجو من مشرف المنتدى المحترم ان يقوم بحذف الموضوع مشكورا لعدم وجود من يقدر على الاجابه والمساعده ويبدو انه يحتاج الى ذوي كفائه عاليه .

[ابو محمد 2]

إذا كنت أعطيته حق البيع وقبض الثمن في الوكالة فيستطيع عقب تسلمه صك أن يفرغها لاي شخص آخر.

= كثير من الاشخاص يبيع منحته قبل تسلمها ويعطي المشتري وكالة .

[الفقير لله]

إذا كنت أعطيته حق البيع وقبض الثمن في الوكالة فيستطيع عقب تسلمه صك أن يفرغها لاي شخص آخر.

= كثير من الاشخاص يبيع منحته قبل تسلمها ويعطي المشتري وكالة .


(جزاك الله خير اخي الفاضل على تفاعلك وردك ولاكن لم اعطه حق البيع ولا الثمن وقد الغيت وكالته التي تمكنه من استلام الصك فقط وتم تزويد البلديه بصوره منها وقد بخثت في المشكله ووجدت فتوى لشيخ ابن باز رحمة الله عليه تقول ان هذا البيع بيع غرر .

[أحمد المنشاوي]

الامر لا يخلو من الاتي :
1- إذا كان المخدر لم يوثر عليك بما لا يجعلك ليس أهلا للتصرف، ففي هذه الحالة يكون البيع صحيحا نافذا إذا خلا من الغش والتدليس أو الغبن الفاحش وما شابهه من الشروط التي يجب توافرها في عقد البيع عموما.
2- أن كان المخدر أثر على عقلك تأثيرا اسلبك كمال أهليتك في التصرف ففي هذه الحالة اختلف الفقهاء في حكم بيع السكران فذهب الأحناف والشافعية إلى أن بيعه صحيح نافذ زجرا له عن إدخال السكر على نفسه و المالكية إلى أن بيعه موقوف بمعنى أنه يجوز له الرجوع عنه إذا أفاق كما يجوز له إمضاؤه.ونقل الحطاب عن ابن رشدقوله: لا يقال في بيع السكران أن مذهب مالك أنه غير منعقد وإنما يقال إنه غير لازم. اهـ.ويروي عن الإمام أحمد رحمه الله وهو أن بيع السكران غير صحيح لأنه فقد عقله الذي هو مناط التكليف وشرط صحة التصرفات ولا فرق في ذلك بين السكران والمجنون والمغمى عليه لاتحاد العلة وهي زوال العقل.
وبناء علي ما سبق إذا كان البيع بسعر مناسب في وقته وليس فيه غرر فالاولى صحته وإذا كان فيه غبن ولم ترجع عنه طوال مدة العشر سنوات فتعتبر موافقة منك ضمنية علي البيع ، مع العلم أن البيع بهذه الصورة مخالف للنظام .. والله أعلم ...

[الفقير لله]

الامر لا يخلو من الاتي :
1- إذا كان المخدر لم يوثر عليك بما لا يجعلك ليس أهلا للتصرف، ففي هذه الحالة يكون البيع صحيحا نافذا إذا خلا من الغش والتدليس أو الغبن الفاحش وما شابهه من الشروط التي يجب توافرها في عقد البيع عموما.
2- أن كان المخدر أثر على عقلك تأثيرا اسلبك كمال أهليتك في التصرف ففي هذه الحالة اختلف الفقهاء في حكم بيع السكران فذهب الأحناف والشافعية إلى أن بيعه صحيح نافذ زجرا له عن إدخال السكر على نفسه و المالكية إلى أن بيعه موقوف بمعنى أنه يجوز له الرجوع عنه إذا أفاق كما يجوز له إمضاؤه.ونقل الحطاب عن ابن رشدقوله: لا يقال في بيع السكران أن مذهب مالك أنه غير منعقد وإنما يقال إنه غير لازم. اهـ.ويروي عن الإمام أحمد رحمه الله وهو أن بيع السكران غير صحيح لأنه فقد عقله الذي هو مناط التكليف وشرط صحة التصرفات ولا فرق في ذلك بين السكران والمجنون والمغمى عليه لاتحاد العلة وهي زوال العقل.
وبناء علي ما سبق إذا كان البيع بسعر مناسب في وقته وليس فيه غرر فالاولى صحته وإذا كان فيه غبن ولم ترجع عنه طوال مدة العشر سنوات فتعتبر موافقة منك ضمنية علي البيع ، مع العلم أن البيع بهذه الصورة مخالف للنظام .. والله أعلم ...


جزاك الله خير واسال الله ان ان يرشدني الصواب في القول والعمل , واما البيع فقد افتى المشايخ وعلى رأسهم الشيخ ابن باز رحمة الله عليه بان بيع المنحه وهي ورقه مجرده من المعرفه بمكان الارض وعدم استلامها والحصول على الصك وغيره من الشروط يعتبر بيع غرر وعلى هذا سوف اعمل ان شاء الله .