مجلس القضاء الأعلى منعقد هذه الأيام لتقرير السياسات العامة

[???]

لأول مرة في تاريخ المجلس يعلن عن انعقاده في الصحف في خطوة غير مسبوقة للشفافية ولقد تم الاتصال من قبل قبس على المجلس الموقر لمتابعة طلب النقل هل أدرج في جدول الأعمال
فصرح لي مصدر مسؤول أنه في طور الإهمال المؤقت وأنه تم ارجاء طلبات النقل إلى أجل غير مسمى حتى يتم تقرير آاليات النقل والسياسات العامة لعمل المجلس
فانتظروا إنا منتظرون
فاستبشرت خيرا
وقلت قريبا سيذوب الثلج ويبين المرج
وخطابي محفوظ على جهازي
سأطبعه من جديد
إن تم تحول خطابي من الاهمال إلى الاتلاف النظامي في فرامة الأوراق

[قاضي التوثيق]

جمع الله شملك وفرّج همك بمنه وكرمه ...

[ليجة]

سمعنا عدم النقل الا للشاغرة
يعني البقاء للمظلوم بعدم النقل سابقا

[أمام]

هناك كثير من المكاتب الشاغرة في المحاكم

فان شاء الله سيكون هناك تنقلات وخاصة بعد صدور الاوامر الملكية الخاصة بتعيين قضاة الاستئناف الذين صدرت ترقيتهم قبل نحو عامين ونصف تقريبا

وبعد ذلك سيشغر عدد كبير من المكاتب القضائية
ولا تنس من سيرقى في الجلسات القريبة لدرجة قاضي استئناف
اذن فالامر يبشر بالخير


ولا تتشاءم يا (( ليجة ))

وانظر الى الأمام

[ليجة]

لابد ان المحاكم محتاجة اضعاف القضاة اذا فتحت ولذلك اتوقع تلبية رغبات 90-80 من القضاة لكن الامل بتغير سياسة == السابقة من المجلس
فالمرحلة القادمة مرحلة عصرية وانظمة ومعاهدات ودول ولا بد من قضاة فاهمين واذكياء مؤهلين
والا العودة الى == ==

[???]

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[هضبة نجد]

الأخوان الكريمان قبس وليجة :

لا شك أن الماضي مثقل بالجراح المؤلمة والأمراض التي يحار معها أحذق الأطباء .. إلا أن الهمز واللمز والشماتة ليست من المروءة في شيء ولا من شيم الكرام ..

[ناصر بن زيد بن داود]

بورك فيك أخي هضبة نجد .
لقد تأخرت اليوم في متابعة المنتدى ، ففات عليَّ الكثير مما يحتاج إلى تنقية ، وشكراً لك على حسن التنبيه ، ولطف العبارة ، والتهذيب في النصيحة .

الأخوين العزيزين : قبس وليجة .
اعذراني في حذف المشاركتين المؤلمتين .
أسأل الله لكما ولكل موتور صلاح الحال والمآل ، ولا حاجة لكما باستعراض المآسي ، ولا بتجديد ذكريات الأحزان ؛ فالشكوى لغير الله مذلة ، وهي تنافي الصبر الجميل المندوب إليه ؛ كما ذكر أهل العلم .

[ليجة]

لايحب الله الجهر بالسوء الا من ظلم
ومن الظلم السكوت عليه والا عندما بدا التحدث به لما فاض واستفاض حصل التغيير

[ناصر بن زيد بن داود]

أخي ليجة :
الضرورة تقدر بقدرها ، وما دام التغيير قد حصل فقد انتفت الحاجة للشكوى إلى غير ذي الجلال .

عن أبي هريرة ، رضي الله عنه أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فشكا إليه جاره ، فقال : يا رسول الله إن جاري يؤذيني . فقال : أخرج متاعك ، فضعه على الطريق . فأخرج متاعه ، فوضعه على الطريق ، فجعل كل من مر عليه قال : ما شأنك ؟. قال : إني شكوت جاري إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأمرني أن أخرج متاعي ، فأضعه على الطريق . فجعلوا يقولون : اللهم العنه ، اللهم اخزه ، قال : فبلغ ذلك الرجل ، فأتاه ، فقال : ارجع فوالله لا أؤذيك أبداً .

وهذه السنة الصحيحة تدل على مشروعية الجهر بالمظلمة والدعاء على صاحبها ولاشك ، والطريق في مجتمع المدينة يقابله الإعلام بشتى صنوفه في يومنا هذا .
لكن انقطاع المظلمة بزوالها أو بزوال الظالم موجب للكف عن الشكوى . رفع الله عنكم ما تكرهون ، وأبدلكم به خيراً مما تأملون .

[ناصر بن زيد بن داود]

بعد شكر الله أولاً ، ثم الأخوة الأجلاء المشاركين في هذا الموضوع ، أجدها فرصة لإظهار فوائد مستقاة من صحيح السنة النبوية الشريفة ، وهي مجال للنقاش والحوار الهادف لذاتها لا لسبب إيرادها ، فالسنة التي ذكرتها في التعقيب السابق - فيما تدل عليه من أحكام مستنبطة - تدل أيضاً على أمورٍ منها :

1/ جواز تأليب الرأي العام على الظلمة والمعتدين على مستوى الأفراد ، وكذا الجماعات من باب أولى .

2/ جواز التعاطف مع المظلوم بعد التحري عن صدقه ؛ فالناس الذين نالوا من الجار تأكدوا من صحة المظلمة لما أخبرهم صاحب المتاع أنه فعل ذلك بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وجميعهم يعلمون أن من كذب على رسول الله عليه الصلاة والسلام فقد تبوأ مقعده من النار .

3/ جواز الدعاء على الظالم ؛ حتى ممن لم يتعرض لظلمه ؛ فالمسلمون كالبنيان يشد بعضه بعضاً ، ومثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى .

4/ أن كف الظالم عن ظلمه بنفسه مدعاةٌ لعدم ملاحقته فيما مضى منه ، وأمره إلى الله إن شاء غفر له ، وإن شاء عذبه بقدر ظلمه .

5/ لا يجوز للظالم مطالبة من سبه أو دعا عليه وقت قيام ظلمه ، وإلا لما أرشد المصطفى صلى الله عليه وسلم الجار المظلوم لاستجلاب دعاء الناس على ظالمه .

6/ يجوز للحاكم الاستعانة بالرأي العام في حسم الظواهر الشاذة ؛ وإن كان يقدر على إزالتها بسلطانه ، فقد يكون ذلك أدعى للتنفير منها .

7/ على الحاكم أن يدخر استخدام السلطة فيما تستلزم ذلك ؛ حفظاً لهيبة السلطان في نفوس العامة .

[ابوعبدالعزيز]

جزاكم الله خير يا دكتور ... والأخوة المشاركين خير الجزاء

فلولا ما كُتب ما ظهرت لنا هذه الفوائد التي سطرها الدكتور حفظه الله وسدده على الخير ... جميعا .. اللهم آمين

[???]

جزاكم الله خير يا دكتور ... والأخوة المشاركين خير الجزاء

وبالعكس لم يكن ماكتبت فيها لمز وانما
ذكر لموقف طريف حصل لي
أسأل الله أن يعفو عنا

وأسأل الله ألا أحتاج لأنصب خيمة أمام مجلس القضاء لأنقل إلى عند والدتي أطال الله في عمرها

[الحماد]

جزاك الله خيراً ياشيخنا على الفوائد الجميلة .
وأسأل الله أن يوفق الأخوة ويحقق لهم رغباتهم بالنقل وغيره
وأن يمنحنا وإياهم مانريد ويكون حجة لنا لاعلينا .

[ليجة]

لقد فاتنا الكثير من البر بسببه() ولكن الوعد عند الله -==

[ناصر بن زيد بن داود]

أخي العزيز : ليجة .
روى البيهقي عن أحمد بن يحيى ثعلب ، قال : سمعت ابن الأعرابي ، يقول : نية المؤمن خير من عمله ؛ لأن النية لا يدخلها الفساد ، والعمل يدخله الفساد .
وقد قيل : النية دون العمل قد تكون طاعة ، روى مسلم في صحيحه : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (( مَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةً )) .
فبرك الذي نويته وأسفت على عدم قدرتك على تحقيقه بلغك أجره بحول الله ، غفر الله لنا ولك ولمن أردت البر بهم .