من له الحق في حضانة صغيرتي

[لاتتركيني صغيرتي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكر جميع القائمين على هذا المنتدى الراقي وجعل الله ماتقدمونه في ميزان اعمالكم

انا ام لطفله قريبآ ستدخل عامها السابع وانا
متخوفه جدآ من اخذها مني
هي الان عندي والحمد الله ولاكن كلما ذهبت مع والدها يقول لها انا باخذك عندي ودايمآ كل ماذهبت معه يردد نفس الكلمه
الان هو متزوج ولديه اطفال
وانا لن اتزوج واريد ان تبقى ابنتي معي انا خايفه جدا من الايام المقبله لاني سمعت انه ذهب للمحكمه ولاكن لاادري ماذا فعل هناك
اريد ان اعرف من له الحق بالحضانه
خاصه في هذه الاونه التى كثرة فيها جرائم قتل وتعذيب الاطفال على يد زوجات ابيهم
وحتى اباهم الذين تجردو من الانسانيه

حسبي الله ونعم الوكيل
:(

[راعي طلايب]

وعليكم السلام


طالما ليس هناك قضيه مرفوعه....ومجرد كلام يقوله الأب للطفله....فلماذا ترهقين تفكيرك في شئ ليس له وجود حاليا.


واضبي على زيارة ابنتك لابيها....واذكري ابيها بالخير...لانها ستنقل كلامك للأب...ويأخذ انطباع جيد عنك...واللسان


الطيب يقي المرء من المشاكل ان شاء الله.


استعيذي من الشيطان ووساويسه وتفائلي بالخير لكي تجديه

[لاتتركيني صغيرتي]

شكرآ اخوي على الرد
وان شاءالله اني متفائله
والحمد الله لا اذكره لا بالخير ولابشر
انا بس ابي اعرف لمين حق الحضانه بعد ماكثرت جرائم قتل وتعذيب الاطفال





انتظر ردود اكثر

[راعي طلايب]

الأمر فيه نظر....وحسب تقدير القاضي...ليس كل حاله مثل حاله....والراجح ان يخير المحضون عند بلوغ سن معينه بين امه او ابيه.


عموما...سأرفق لك فتوى بخصوص سؤالك...لعلك تجدين فيها ماينفعك :




السؤال


لمن حق حضانة الطفل أو الطفلة في حالة افتراق الأبوين بالطلاق، وإذا كان للأم فهل يحق لها منع والد طفلتها من أخذها ولو يوما في الأسبوع، وهل هذا الفعل يعتبر اقتطاعاً من حق الأم للحضانة، ووالدها يرحب بأب الطفلة لزيارتها في منزله؟
الإجابــة



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فإن أهل العلم لم يختلفوا في أن الحضانة في حال افتراق الزوجين تكون للأم، لحديث عبد الله بن عمر: أن امرأة أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله، إن ابني هذا كان بطني له وعاء وحجري له حواء وثديي له سقاء وزعم أبوه أنه ينزعه مني، فقال: أنت أحق به ما لم تنكحي. أخرجه أحمد والحاكم وصححه ووافقه الذهبي.

وأما السن التي تنتهي عندها أولوية الأم في الحضانة، فقد اختلف الفقهاء فيها اختلافاً كثيراً، والراجح أن الأم أحق بها حتى يبلغ الأولاد سن التمييز والاختيار، فإن بلغوها خيروا وذلك للأحاديث الصحيحة الدالة على ذلك ولعمل الصحابة. قال ابن القيم معلقاً على حديث ابن عمر المتقدم: ودل الحديث على أنه إذا افترق الأبوان وبينهما ولد، فالأم أحق به من الأب ما لم يقم بها ما يمنع تقديمها أو بالولد وصف يقتضي تخييره، وهذا ما لا يعرف وفيه نزاع، وقد قضى به خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم أبوبكر على عمر بن الخطاب فلم ينكر عليه منكر فلما ولى عمر قضى بمثله. انتهى.

ولأئمة المذاهب الأربعة أقوال في حضانة البنت ذكرها ابن قدامة في المغني عند قول الخرقي: وإذا بلغت الجارية سبع سنين فالأب أحق بها قال. وقال الشافعي: تخير كالغلام لأن كل سن خير فيه الغلام خيرت فيه الجارية. وقال أبو حنيفة: الأم أحق بها حتى تزوج أو تحيض. وقال مالك: الأم أحق بها حتى تتزوج ويدخل بها الزوج. انتهى.

وقد اتفق الفقهاء على أنه ليس لمن له الحضانة أن يمنع الآخر من زيارة المحضون. قال في المغني: ولا يمنع أحدهما من زيارتها عند الآخر. انتهى.

أما المبيت، فإن الظاهر من كلام أهل العلم أنه حق لمن له الحضانة، فإن سمح به فلا مانع منه، وإلا فإنه حق له، ففي الموسوعة الفقهية يرى الشافعية والحنابلة أن المحضون إذا كان أنثى فإنها تكون عند حاضنها أماً أو أباً ليلاً ونهاراً. انتهى.

وبعد هذا النص بقليل: ولا يمنع أحد الأبوين زيارتها عند الآخر لأن المنع من ذلك فيه حمل على قطيعة الرحم. انتهى.

وقال في الغرر البهية في فقه الشافعية: ولا يمنعه من زيارتها (أي لا يمنع الأب إذا كانت الحضانة له الولد من زيارة والدته) لئلا يكلفها الخروج لزيارته إلا أن يكون المحضون انثى له منعها من زيارتها لتألف الصيانة وعدم البروز. انتهى.

وقال في مواهب الجليل في فقه المالكية وفي المدونة: وللأب تعاهد ولده عند أمه وأدبه وبعثه للمكتب ولا يبيت إلا عند أمه. انتهى، وإذا كان هذا في الولد فالبنت أولى ألا تبيت إلا عند أمها.

والحاصل أن هذا هو كلام أهل العلم في المسألة، لكن إذا حصل نزاع بين الطرفين ولم يمكن حله على ضوء هذه النصوص فلا بد من الرجوع إلى المحاكم الشرعية، لأنها ذات الاختصاص في البت في مثل هذه المسائل.

والله أعلم.

[لاتتركيني صغيرتي]

راعي طلايب الله يوفقك ويسدد خطاك
مشكور ماقصرت
والله لايحرم كل ام من اطفالها
قلب الرجل ليس كقلب الانثى