هل هي علي ذمتي وزوجه لي او عكس ذألك

[خالد العائش]

انه في يوم 18/7/1433هـ تقدمت الي المواطن :فلان من الناس بطلب ابنته فلانة وكان معي كل من صديقي فهدوصديقي الثاني وكان الوقت بعد صلاة المغرب وعند طلبي له ان يزوجني ابنته لم يمانع وقمت انا وابو العروس وحضرت النظرة الشرعية عدنا الي مجلس الرجال وقال اني عطيتك ابنتي لك وهي امانه في رقبتك وانا قلت انا قبلت بها وهي امنه في رقبتي امساك بمعروف او تسريح بحسان وكان معي الحاضرين شهود الاخ صديقي والاخ صديقي وابن اخ والد العروس فلان واخوها الكبير وواخيها الصغير وقل لي احضر كاتب عدل الان للتمام العقد والترتيب لحفل الزواج واتصلت علي مأذون شرعي واخبرني لبد من تحليل الزوج للتمام الزواج وقل لي اعتبرها الان في ذمتك وحدد موعد لكشف التحليل وتم التكشف التحليل وتحديد موعد اتمام الزوج وكان مساء الخميس القادم وقد اتصل علي اكثر من مرة لكي لا أتأخر علي الموعد وقبل الموعد اتصلت علي العروس وقالت انها طلبت من والدها مبلغ مالي وقال انها في ذمت رجل قصده انا وعند موعد اتمام عقد الزواج اعترض علينا عم البنت واخوه الثاني بحجة اني لم يحضر والدي وقلت لهم اني ولدي رجل كبير السن والسفر صعب عليه وسوف يحضر عن حفل الزواج وقد خرجنا من بيت والد العروس علي ان اعود مره اخري لتمام الزواج لاكن اتصل علي ابو العروس وقل انه تراج عن الزواج وقلت له ان الزواج ايجاب وقبول وشهدين وان هي زوجتي شرعا لأكان قل لي انه لم يكتب شيء ولا شي عندي يثبت زواجي ارجو منكم اجابتي هل هي علي ذمتي وزوجه لي او عكس ذألك

[خالد العائش]

انه في يوم 18/7/1433هـ تقدمت الي المواطن :فلان من الناس بطلب ابنته فلانة وكان معي كل من صديقي فهدوصديقي الثاني وكان الوقت بعد صلاة المغرب وعند طلبي له ان يزوجني ابنته لم يمانع وقمت انا وابو العروس وحضرت النظرة الشرعية عدنا الي مجلس الرجال وقال اني عطيتك ابنتي لك وهي امانه في رقبتك وانا قلت انا قبلت بها وهي امنه في رقبتي امساك بمعروف او تسريح بحسان وكان معي الحاضرين شهود الاخ صديقي والاخ صديقي وابن اخ والد العروس فلان واخوها الكبير وواخيها الصغير وقل لي احضر كاتب عدل الان للتمام العقد والترتيب لحفل الزواج واتصلت علي مأذون شرعي واخبرني لبد من تحليل الزوج للتمام الزواج وقل والد العروس لي اعتبرها الان في ذمتك وحدد موعد لكشف التحليل وتم التكشف التحليل وتحديد موعد اتمام الزوج وكان مساء الخميس القادم وقد اتصل علي اكثر من مرة لكي لا أتأخر علي الموعد وقبل الموعد اتصلت علي العروس وقالت انها طلبت من والدها مبلغ مالي وقال انها في ذمت رجل قصده انا وعند موعد اتمام عقد الزواج اعترض علينا عم البنت واخوه الثاني بحجة اني لم يحضر والدي وقلت لهم اني ولدي رجل كبير السن والسفر صعب عليه وسوف يحضر عن حفل الزواج وقد خرجنا من بيت والد العروس علي ان اعود مره اخري لتمام الزواج لاكن اتصل علي ابو العروس وقل انه تراج عن الزواج وقلت له ان الزواج ايجاب وقبول وشهدين وان هي زوجتي شرعا لأكان قل لي انه لم يكتب شيء ولا شي عندي يثبت زواجي ارجو منكم اجابتي هل هي علي ذمتي وزوجه لي او عكس ذألك

[ابو محمد 2]

أخي الكريم إن كنت تسأل عن صحة هذا الزواج فهذه فتوى ولا نفتيك في ذلك فلها اهلها بمقر الشئون الاسلامية قسم الافتاء.
= وإن كنت تطالب بمهر دفعته فالامر يختلف . اما كلام في كلام دون عقد نكاح مكتوب موقع عليه ومهر معلوم مدون بالعقد فأنت ما زلت خارج دائرة ما تظن انه عقد زواج.
بالتوفيق

[اليقين]

احبتي الاعزاء
نحب دائما ان لاتكون مشاركاتنا الا بما نتقنه من فن
وذلك لأن من استشارك او استفتاك فقد ادخلك في ذمته
بالنسبة لهذا الموضوع
لنتعرف على شروط واركان صحة العقد الشرعي الخاص بالزواج لكي تكون معلومتنا صحيحة
فالعقد يتم بولي وشاهدين ومهر
وهو ايجاب وقبول
وفي مثل حالة السائل وحسب نقله فإنه تقدم لوالد الفتاة وهو ولي امرها وطلب الزواج وتمت الموافقة بعد النظرة الشرعية
وكانت موافقته بحضور عدد من الشهود
وبالتأكيد حصل الاتفاق على المهر
بذلك يكون العقد اللفظي صحيح وتصبح الفتاة زوجة له بكل الحقوق الشرعية
واما اشتراط الكتابة لصحة العقد فهذا فقط من باب التنظيم وحفظ الحقوق الزوجية ولادخل له بصحة العقد او بطلانه
لذلك وبناء على ماذكره السائل فإن الفتاة هي زوجته شرعا والله اعلم
وما بقي من استشارة من احد الاخوة باستخارة الله عن هذا الزواج لوجود مشاكل فهذا أمر آخر ولكن عليه ان يتلفظ بالطلاق ولاعدة لها لأنها لم يدخل بها

[راعي طلايب]

احبتي الاعزاء
نحب دائما ان لاتكون مشاركاتنا الا بما نتقنه من فن
وذلك لأن من استشارك او استفتاك فقد ادخلك في ذمته
بالنسبة لهذا الموضوع
لنتعرف على شروط واركان صحة العقد الشرعي الخاص بالزواج لكي تكون معلومتنا صحيحة
فالعقد يتم بولي وشاهدين ومهر
وهو ايجاب وقبول
وفي مثل حالة السائل وحسب نقله فإنه تقدم لوالد الفتاة وهو ولي امرها وطلب الزواج وتمت الموافقة بعد النظرة الشرعية
وكانت موافقته بحضور عدد من الشهود
وبالتأكيد حصل الاتفاق على المهر
بذلك يكون العقد اللفظي صحيح وتصبح الفتاة زوجة له بكل الحقوق الشرعية
واما اشتراط الكتابة لصحة العقد فهذا فقط من باب التنظيم وحفظ الحقوق الزوجية ولادخل له بصحة العقد او بطلانه
لذلك وبناء على ماذكره السائل فإن الفتاة هي زوجته شرعا والله اعلم
وما بقي من استشارة من احد الاخوة باستخارة الله عن هذا الزواج لوجود مشاكل فهذا أمر آخر ولكن عليه ان يتلفظ بالطلاق ولاعدة لها لأنها لم يدخل بها

اخي الحبيب اليقين اسمح لي اعارضك....واستند على هذه الفتوى من مركز الفتوى ( اسلام ويب ) :


رضا ولي المرأة بالخاطب ووعده بالزواج ليس زواجا

فتوى رقم 66131



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:


فما تم أخي الكريم ليس عقدا وما زالت هذه المرأة أجنبية عنك مثل أي امرأة أجنبية أخرى، ولا يكفي مجرد رضا الولي بك، بل لا بد من الإيجاب: بأن يقول الولي للزوج أو وكيل الزوج زوجتك ابتني فلانة، والقبول من الزوج أو وكيله بأن يقول الزوج قبلت نكاحها، أو يقول الوكيل وأنا قبلت نكاحها لموكلي. أما مجرد الرضا بالزواج فليس عقد نكاح ولو حضر هذا الرضا أهل الأرض جميعا، ولذا فننصحكم أخي الكريم بأن تذهب إلى ولي المرأة وتبين له الوضع، وأنك تهدف من وراء ذلك إلى حفظ نفسك والاستقامة على شرع الله وطلب رضاه، وفقك الله لمرضاته.
والله أعلم.



فتوى اخرى في موضوع مشابه :


رقم الفتوى 69139


السؤال :




أرجو الإفادة في هذا الأمر بالتفصيل وعدم تحويلي إلى رقم فتوى سابقة. إنني إن شاء الله مقبل على خطبة فتاة، وقد وقع اختياري بعد الاستخارة على فتاة من إحدى القرى، وكعادة القرى عرف سائد عندهم وهو أن يجتمع أقارب العريس والعروسة - بعد الموافقة على العريس طبعا - وبحضور أهل القرية يقوم والد العريس بطلب الفتاة لابنة من والدها على الاتفاق الذي تم بينهم ثم يرد والدها بالموافقة أمام أهل القرية والأقارب.

وسؤالي هو: هل يعتبر هذا الأمر زواجا شرعيا؛ حيث الإشهار والقبول والولي، أم أنه عرف لا صلة له بالشرع وهل أتمكن من الخروج مع الفتاة دون محرم؟



الإجابه :





الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فقد بينا أن رضا ولي المرأة بالخاطب ووعده إياه بالزواج من كريمته ليس زواجًا وذلك في الفتوى رقم: 66131. فإذا كانت الطريقة المذكورة تعتبر مقدمة للزواج ووعدًا به فليست زواجًا ولا تبيح الخلوة ولا الحديث ولا غير ذلك مما لا يجوز. وإن كان ذلك هو العقد وتكون الصيغة فيه صيغة إيجاب وقبول بحيث يقول ولي الزوجة لوكيل الزوج: زوجت موكلك ابنتي، فيقول وكيل الزوج - والده أو غيره -: وأنا قبلت نيابة عن موكلي، ونحوه؛ فقد تم الزواج إذ المعتبر فيه هو الإيجاب من ولي الزوجة والقبول من الزوج أو وكيله.

قال في المنهاج: وإنما يصح النكاح بإيجاب وهو أن يقول: زوجتك أو أنكحتك، وقبول بأن يقول الزوج ومثله وكيله: تزوجت أو أنكحت أو قبلت نكاحها. وقال خليل ابن إسحاق في مختصره: ... وصيغته بأنحكت وزوجت..

فإذا كانت الصيغة قد حصلت بحضور الشهود فقد تم الزواج وأصبحت البنت زوجة لك يجوز لك منها ما يجوز للزوج من زوجته، وإن كان الأولى مراعاة العرف في ذلك.

والله أعلم.




اضافه :


لم يتفق على المهر اثناء المجلس

[اليقين]

الاخ الفاضل راعي طلايب
ارجوا ان تفسر لي هذه العبارة
((وقال اني عطيتك ابنتي لك وهي امانه في رقبتك وانا قلت انا قبلت بها وهي امنه في رقبتي امساك بمعروف او تسريح بحسان ))
علما انها حصلت بعد الرؤية الشرعية
أما بالنسبة لما ارفقته من الفتوى فأرى انها لاتنطبق على مثل هذه الحالة لأنها وعود بالزواج
ولكن في هذه القضية تم ايجاب وقبول وان اختلفت صيغة او كلمات التعبير عنه او كما يحصل في اعراف الناس
والله اعلم

[راعي طلايب]

....................مشاركه مكرره

[راعي طلايب]

بارك الله فيك اخي اليقين وزادك الله علما



اتمنى من الاخوه مأذوني الأنكحه المشاركه وإعطائنا رأيهم لتعم الفائده حسب إختصاصهم في هذه الأمور.

[ابو محمد 2]

الفتيا للمفتين جزاكم الله خير ولهم قسم بكل فرع من فروع وزارة الشئون الاسلامية. ويبدو أنه قد ذهب إليهم وأخبر بالمفيد.