زوجي اخذ ولدي مني وش اسوي

[msa]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا جديده هنا وابيكم تساعدوني ابي حل لمشكلتي والله اني ابكي وحالتي النفسيه صعبه واني تعبت تعبت تعبت انا متزوجه رجال من قبيله ثانيه وصار لي معاه 4 سنوات وكان طاير فيني ويحبني بداية زواجنا
الى ان حملت كان رافض الحمل وكان مايبيه وبدت المشاكل بيينا وكنت انام ببيت اهلي كثير بسبب التعب
والوحام والمشاكل وبعد ماولدت وقعدت عند اهلي فترة النفاس كان مبسوط اني ولدت وينتظر متى ارجع له
بعد الاربعين وكان يكشخ فيني عند اهله وجماعته وناسه لكن مع الوقت رجعت المشاكل بينا بسبب غيرته ويدقق بكل شي صار وتحملت وسكت وهو كان مطلق من قبل وعنده ولد وجاب لي ولده عندي صح اني عارضت بالبدايه لكن بعدين تحملت ووافقت وصار يهاوشني باي شي ويتهمني بكل شي يصير لولده او يضيع لولده شي
*كان يتهمني بكل شي اني انا اللي ضيعته وانا اللي سويته وانا وانا وانا تعبت تعبت وتحملت عشان ولدي لكن
خلاص انا ماعاد تحملت ورحت لبيت اهلي ورفض يخليني اخذ ملابسي معي واخذ ولدي مني ونزلني بيت اهلي وقعدت عندهم يوم ورجع اتصل فيني وقالي ابيك ترجعين اليوم ورفضت وعصب علي وقال لي انتي اصلا ناويه الطلاق وناويه وسكر الخط بوجهي وبعدها قفل جوالاته ولاعاد رد علي
وانا ماقدرت اتحمل ولدي بعيد عني ولا ادري عنه حاولت اتصل عليه حاولت ولا رد علي حاولت اجيه للبيت لكن كان مغير مفاتيح البيت ولا يرد علي انا مابي شي ابي ولدي بس والله تعبت حتى اهلي مو راضين يساعدوني
وابوي اتصل عليه كم مره ولا رد ويوم ارسله رساله اني ابي ورقة طلاقها
رد عليه وقال انا ما ابيها اصلا بس ابيها تنازل عن الحظانه واطلقها
وانا ماعندي اخوان ولا احد يقدر يساعدني وابوي طيب مره مابي ادخله مشاكل حاول معي بس بعد مايبي مشاكل
انا تعبت والله تعبت ابي ولدي ماني قادره اتحمل كل هذا
والله تعبت بس ابي اشوفه اللحين لي عنه شهرين ماشفته
انا ابي ولدي وابي زوجي ابي ارجع لبيتي عشان ولدي بس ابي اربيه لكن ما قدرت زوجي مو راضي
يرد علي او يجيب لي ولدي والله العظيم اني تعبانه ماعاد احس للحياه طعم بدون ولدي
وانا كنت متعلقه بزوجي شوي هو مو مقصر معاي بس المشاكل الاخيره بيننا وانشغاله واخر حركه سوها كانت
قويه حتى على ابوي واهلي ماتحملوها ولاتوقعوها منه مابي اذكرها بس متاكده لو يجي يتسامح من ابوي بيسامحه ابوي يحبه والله تعبت ابي ولدي قولوا لي وش اسوي تعبت

تكفون ادعولي ان الله يفرج همي ويرد لي ولدي والله العظيم تعبت

[msa]

أنا حاليا معلقه لا مطلقه ولا متزوجه ولا حتى يصرف علي ولا يعطيني النفقه
لي تقريبا شهرين على هالحال وربي تعبت حتى استحي اخذ من ابوي ريال واحد
مع انه مو مقصر معي
والله تعبت ادعولي ان ولدي يرجع لي ويفرج همي

[ابو محمد 2]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
= من خلال ما طرحتيه في موضوعك اختنا الكريمة يتبين ان مشكلتك عدم تقبلك ابنه من الزوجه الثانية ثم كبرت المشكلة ومع تذمرك وعدم تحملك تقولين ( خلاص انا ماعاد تحملت ورحت لبيت اهلي ورفض يخليني اخذ ملابسي معي واخذ ولدي مني ونزلني بيت اهلي وقعدت عندهم يوم ورجع اتصل فيني وقالي ابيك ترجعين اليوم ورفضت وعصب علي ). والآن تقولين ابي زوجي وأبي ولدي . اللي نقول الله يعينك والسؤال الذي يطرح نفسه ولدك والولد من الزوجه الثانية هل هم عند ام الزوج ام عنده في بيته وكيف يرعاهم وهو موظف ؟
= بالنسبة لحضانة الابن لا تحتاجين لقيام والدك معك الموضوع باختصار تقدمي للمحكمة بطلب حضانة ابنك والمعاشرة بالمعروف وأول طلب حضور من المحكمة سوف تحددين توجهك وتفكيرك فإن كان راغب فيك طلب الصلح وإن كان غير راغب فابقي على طلب الحضانة وسوف يحكم لك بحضانته مالم تتزوجي ..
كان الله في عونك

[msa]

أشكرك ع الرد اخوي لكن انا من قبل مايجيني ولده وانا مشاكل معاه اولها كان بسبب الحمل لانه ماكان يبيه
بعدين مشاكل وغيره وبعدها مع ولده انا رضيت فيه رضيت بولده وعاملته مثل اخوي وقريب مني
لكن مع المشاكل انا صارت علاقتي فيه سطحيه شوي وانا يوم رحت لاهلي كنت ابي ارتاح بس ماكنت ابي
ناويه الطلاق لكن تعقدت المساله بيننا واخذ ولدي مني ومو راضي حتى انه يطمني عليه او اسمع صوته وانا اللحين
لي شهرين ماني عارفه شي عن ولدي
وولدي واخوه عايشين معاه بالبيت مو عند اهله لا مخليهم عنده ومع شغاله
وهذا اللي مخوفني خايفه عليه مره هو يداوم وولده يدرس مايبقى الا ولدي مع الشغاله وانا خايفه عليه
مدري وش اسوي والله تعبت قبل كنت اتصل ع الشعاله واتطمن عليه لكن اللحين غير رقم الشعاله وحرمني حتى
من اني اتطمن عليه مدري وش اسوي تعبت نفسيتي
ادعوا لي ان ربي يفرج همي ويرد لي ولدي

[msa]

على فكره انا يوم تزوجته ماكنت ادري ان عنده عيال كنت اعرف انه مطلق بس
ولا احد من اهلي كان يدري حتى يوم سالنا عنه ماحد قال لنا ولا اهله ولاهو قال لنا

[راعي طلايب]

حضانة الولد من حقك حتى يبلغ سن التخيير ...ثم يخير.


وكما قال الشيخ الجليل ابومحمد2 ( مالم تتزوجي ) لان زواجك يسقط حقك في الحضانه

[msa]

لكن مو راضي يطلقني لين اتنازل عن الحضانه كيف اطالب بالولد وهو ماطلقني ولاحتى ينفق علي

[راعي طلايب]

ارفعي شكوى بطلب الحضانه


وشكوى بطلب الخلع

[msa]

انا تعبت تعبت ماني قادره ارفع شكوى عليه ولاني قادره اخذ ولدي بحظني
ماحد راضي يساعدني اني اروح و اشتكي
احس اني خسرت كل شي ولدي وبيتي حتى النفقه مافكر ينفق علي وعارف
اني احتاج لاشياء ضروريه مثل كل بنت واستحي اني اطلبها من ابوي
وربي تعبت ولاني عارفه وش اسوي ولا لاقيه احد يساعدني
وربي صرت ادعي كل ليله ان كان الموت راحة لي ان الله يعجل لي فيه
ادعي كذا وانا عمري 25 صغيره المفروض بهذا العمر اني استمتع بحياتي
لكن راح مني كل شي وخسرت كل شي انا مابي شي كثر ما ابي اشوف ولدي
حسبي الله ونعم الوكيل

[Abdulatif]

أختي الكريمه
السلام عليكم ورحمة الله
بإمكانك الاستعانه ببعض المصلحين سواء كانوا من أهلك أو غيرهم وذلك في إيجاد حلول لحالتك وإن تعذر عليهم ذلك فليس أمامك ألا ما تفضل به الأخوه الكرام وأنصحك بتوكيل أحد قرابتك ليتولى ذلك لعل أن يكون في رفع الدعوى سبيل للاصلاح ، ،
كان لك في عونكم

[Abdulatif]

علما أن لك الحق في إقامة دعوى والمطالبة بما يلي:
أولاً : المعاشرة بالمعروف
ثانياً: النفقة عليك إذا كان له مسوغ شرعي.
ثالثا : حضانة الولد

[@السمو@]

اختي الحق كله مغك

روحي المحكمه وتوكلي على الله

واذا كان الطلاق خير لك يتم واذا كان شر لك ربي يصرفه عنك

انتي جالسه تتعذبين طيب لي متى

لو براسه شي عليك كان طاح من زمان

واحس زوجك مو اخلاق لو اخلاقه عالية كان عاملك بالمعروف

روحي المحكمه وتوكلي على الله لا تخلينه يمسكك من الايد الي تعورك

هو يبيك يرجعك اما سكوته كذا مافيه خير لك ابد

روحي المحكمه واطلبي الحضانه ولا تتاخرين لان المده طويله ليما يعطونك موعد يمكن بعد اربع شهور او خمسه لان وحده توها رايحه وعطوها موعد بعد خمس شهور ..وبهذي الخمس شهور ماتدرين ايش يصير ..لازم تروحين احين تقدمين ولا زوجك رجع القي القضية ..ولا مارجع تكون قضيتك قربتك ,,خمس شهور تخليكي تموتين موت بطيئ لا تتاخرين يمكن يعطونك موعد اقرب من كذا في خلال شهر ان شاءالله
توكلي على الله ..ربي ييسرلك امرك ويفرج همك يارب

[msa]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكر كل من رد علي ونصحني لكم كل التقدير والاحترام على مشورتكم

انا الآن حصلت على الطلاق والحمد الله ممكن هالشي هذا يكون خيره لي
وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خيرا لكم
لكن انا حصلت عليه من شهر تقريبا مقابل التنازل عن ولدي مع الأسف
وهذا شي مره يحرق قلبي ولا يحق لي حتى اني اشوفه
تنازلت عن ولدي عشان أبوي ماكنت أبي أسبب لأبوي متاعب ومشاكل
يكفي اللي جاه
ضحيت بولدي عشان ابوي ومستعده أضحي باي شي عشانه


والحمد الله على كل حال يمكن هالشي كان خيره لي باني قربت من ربي اكثر
وكملت دراستي الجامعيه وعايشه ببيت أهلي معززه مكرمه ولله الحمد صرت اهتم بنفسي اكثر صح اني احن لولدي
وأشتاق له لكن مافي يدي شي غير الدعاء له انا صابره بإذن لله وبصبر وان شاء الله ماراح يخيب الله
رجائي وصبري وتعبي بإذن الله
والله يعوضني خير يارب
لكن الشي الوحيد اللي انا خايفه منه انه يكبر بكرا ولايعرفني او ينكرني
حسبي الله ونعم الوكيل باللي أخذ ولدي من حظني وحرمني منه
حسبي الله ونعم الوكيل بكل من يفرق ام عن ولدها

الله يعوضني خير يارب
ادعوا لي

[راعي طلايب]

ومن قال لكي انك لاتقدرين ان تشاهدين ابنك ؟؟؟


من حقك ان يزورك ابنك ويبات هندك يوم او يومين....اخبري طليقك بذلك واذا قال لا....ارفعي دعوى بطلب حق الزياره والمبيت


عندك اسبوعيا....ورفع الدعوى سهل جدا....يوم واحد في المحكمه وترفع الدعوى وابلغيهم بعنوانه وهم من يسلمونه الطلب.


انصحك بعدم السكوت نهائيا...ابنك بحاجه لك

وتنازلك لايعتد به بسبب انكي وقعتي مكرهه في سبيل طلاقك وخوفا على صحة والدك ...والاصل انكي لستي


راضيه وهذا ابنك وانتي من اشفق الناس عليه...هذا الكلام هو حجتك عند القاضي.

[msa]

ما اقدر ارجع اوقف أبوي بالمحاكم مره ثانيه
وأبوي متفهم ومتعلم ومثقف صح بس ممكن شايف لي شي
ثاني انا ما اشوفه
ما اقدر ارجع افتح الموضوع مره ثانيه قدام أبوي وهو يحسبني انا مبسوطه
ومو مقصر علي بشي أبدا خاصه وان مريض هالوقت وعنده موعد عمليه قريب
انا أبي ولدي ونفسي ومنى عيني اشوفه راح أكمل اكثر من ٦شهور ماشفته لكن بعد
ابوي يسوى عندي الدنيا ومافيها ما اقدر ارجع اوقفه بالمحاكم خاصه انه تعب تعب على ماحصل على طلاقي

أشكرك من كل قلبي على كلامك
لكن وربي انا ما اقدر اطالب باي شي
لو ع الأقل اللحين

[msa]

انا ابي ما اسكت وأبي اطالب بابني لكن مابي ادخل ابوي بمشاكلي اكثر من كذا لانه تعب كثير معي
ولاعندي احد اخواني واحد ظابط وبدوره برا المملكة والثاني يدرس بأمريكا والباقين صغار
عشان كذا انا ساكته وصابره لين يفرجها ربي علي

ادعولي

[Abdulatif]

أختي الكريمة
الحضانة حق للمحضون وليس للحاضن وهو أمر ( أي الحضانة ) متجدد يتغير بأختلاف الحال، كما أنه لا يحق له منعة من زيارتك ، كان الله في عونكم

[msa]

??? ??? ?????? ????? ??????
??? ??? ??? ???? ??? ?? ??? ??? ? ??????
???? ????? ???????? ?? ????

???? ???? ???? ???? ?? ?? ????
??? ??? ? ????? ??? ????? ???? ?? ??? ???? ?? ??????
??? ??? ???? ???? ???? ???? ??? ????? ????? ??? ?????

[msa]

طيب انا تنازلت مقابل الطلاق
ما ادري يعتبر هذا التنازل او لا


غير كذا ابي اسأل اذا مرت فتره على طلاقي اقدر ارجع أطالب بالحظانه

[msa]

يقدر يرجع لي ولدي مره ثانيه

انا ماودي ابوي يدري لانه يحسبني مبسوطه مابي أضيق صدره
وانا ما اقدر اروح للمحكمه لحالي
يعني ابي انتظر احد من اخواني يرجع
والله يعين

ادعوا لي

[ابو محمد 2]

الله يوفقك ويرزقك بزوج فيه خير .ركزي على الدراسة الله يوفقك.
لك حق الزيارة كما اشار الاخوان الكرام والمطالبة بها أمر ليس بالصعب فهذا من حقك ويجب على ابيك واهلك مرعاة ذلك كان الله في عونك.

[راعي طلايب]

يقدر يرجع لي ولدي مره ثانيه

انا ماودي ابوي يدري لانه يحسبني مبسوطه مابي أضيق صدره
وانا ما اقدر اروح للمحكمه لحالي
يعني ابي انتظر احد من اخواني يرجع
والله يعين

ادعوا لي

وكلي محامي واطلبي حق الزياره....الامر سهل وغير معقد

وخصوصا مع النظام الجديد للتنفيذ

[ام طلال]

ليس بالضرورة ان يكون اباك معك كثير نساء رأيتهم بالمحكمة بدون ولي امر بس الله يعينك

[msa]

كيف طيب انا ما اعرف شي ولا اعرف كيف ارفع قصيه
ولا اعرف محامي يساعدني
لي تقريبا ٨ شهور اللحين ولا شفت ولدي
وعدتي قربت تنتهي اللحين والقدرات اسوي شي عشان اشوف ولدي
الله يعين يارب

[ام طلال]

يابنت الحلال
روحي المحكمة واطلبي صحيفة دعوى ولازم تكون عندك بطاقة الاحوال وصك طلاقك او ورقة طلاقك وتطلبين حق حضانة الطفل والزام المطلق بالحضور وعند الشيخ بالجلسة قدمي كل اللي عندك من ظلم زوجك وكيف انه ضغط عليك بالتنازل عن الحضانة من اجل الطلاق ففي هذي الحالة انت كنتي مكرهه
وان من حقك كأم حضانة الطفل لانك الاحق به والاولى برعايته وبإذن الله ينصفك الشيخ
في حال رفض الشيخ طلبك
ارفعي دعوى جديدة تطلبين فيها حق الزيارة والمبيت للطفل ففي هذي الحالة يحكم لك بالزيارة والمبيت بإذن الله واحتسبي واصبري ولاتنسي الدعاء ابدا
ويسر الله امرنا وامرك واذا انت بالدمام راسيليني عالخاص اقولك بالضبط تروحين لمين ممكن يساعدك وشكرا

[msa]

ربي يجزاك كل خيررر ويسعدك ولايحرمك من غالي ام طلال وكل اللي ردوا
وحاولوا يساعدوني
انا بالرياض مو بالدمام وراح احاول اسوي كل اللي قلتي لي عليه
وان شاء الله يارب يكون بعوني ويساعدني لاني مظلومه و يرجع لي ولدي يارب عاجلا غير اجل
دعواتكم لي

[msa]

ربي يجزاك كل خيررر ويسعدك ولايحرمك من غالي ام طلال وكل اللي ردوا
وحاولوا يساعدوني
انا بالرياض مو بالدمام وراح احاول اسوي كل اللي قلتي لي عليه
وان شاء الله يارب يكون بعوني ويساعدني لاني مظلومه و يرجع لي ولدي يارب عاجلا غير اجل
دعواتكم لي

[محب القسط]

جاء في كتاب المقنع :


مسألة: الجزء الثامن التحليل الموضوعي

[ ص: 230 ] باب الحضانة

أحق الناس بحضانة الطفل ، والمعتوه أمه . ثم أمهاتها ، الأقرب فالأقرب ، ثم الأب ، ثم أمهاته ، ثم الجد ، ثم أمهاته ، ثم الأخت للأبوين ، ثم الأخت للأب ، ثم الأخت للأم ، ثم الخالة ، ثم العمة في الصحيح عنه . وعنه : الأخت من الأم ، والخالة أحق من الأب ، فتكون الأخت من الأبوين أحق ، ويكون هؤلاء أحق من الأخت من الأب ومن جميع العصبات ، وقال الخرقي : وخالة الأب أحق من خالة الأم ، ثم تكون للعصبة . إلا أن الجارية ليس لابن عمها حضانتها ; لأنه ليس من محارمها ، وإذا امتنعت الأم من حضانتها انتقلت إلى أمها ، ويحتمل أن تنتقل إلى الأب . فإن عدم هؤلاء كلهم ، فهل للرجال من ذوي الأرحام حضانة ؛ على وجهين : أحدهما : لهم ذلك ، فيكون أبو الأم وأمهاته أحق من الخال ، وفي تقديمهم على الأخ من الأم وجهان .


الحاشية رقم: 1
باب الحضانة

الحضانة بفتح الحاء مصدر حضنت الصغير حضانة ، أي : تحملت مؤنته وتربيته ، والحاضنة التي تربي الطفل ، سميت به ; لأنها تضم الطفل إلى حضنها ، وهي واجبة ; لأنه يهلك بتركه فوجب حفظه عن الهلاك كما يجب الإنفاق عليه ، وإنجاؤه من المهالك . ومستحقها رجل عصبة وامرأة وارثة ، أو مدلية بوارث كخالة وبنات أخوات ، أو مدلية بعصبة كبنات إخوة وأعمام ، ثم هل تكون لحاكم ، أو لبقية الأقارب من رجل وامرأة ، ثم لحاكم ؛ فيه وجهان .

( أحق الناس بحضانة الطفل ، والمعتوه ) وهو المختل العقل ( أمه ) أي : إذا كانت حرة عاقلة عدلا في الظاهر ، لا نعلم فيه خلافا لما روى عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده أن امرأة قالت : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم إن ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء ، وإن أباه طلقني وأراد أن ينتزعه مني ، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم : أنت أحق به ما لم تنكحي رواه أحمد ، وأبو داود ، ولفظه له ; ولقضاء أبي بكر على عمر ، بعاصم بن عمر لأمه ، فقال : ريحها وشمها ولطفها خير له منك . رواه سعيد واشتهر ذلك ، ولم ينكر ، ولأنها أشفق عليه وأقرب ، ولا يشاركها إلا الأب ، وليس له مثل شفقتها ، ولا يتولى الحضانة بنفسه ، وإنما يدفعه إلى من يقوم به ، وظاهره : ولو بأجرة مثل كرضاع ، قاله في " الواضح " واقتصر عليه في " الفروع " ، فإن لم تكن موجودة ، أو كانت ، ولم تستوعب الشروط انتقل إلى من يليها في الاستحقاق ، وهو المنبه [ ص: 231 ] عليه بقوله ( ثم أمهاتها ) لأن ولادتهن متحققة فهن في معنى الأم . ( الأقرب فالأقرب ) لأن الأقرب أكمل شفقة من الأبعد و أقرب شبها بالأم . ( ثم الأب ) في الصحيح عنه ; لأنه أقرب من غيره ، وليس لغيره كمال شفقته ، يترجح بها فوجب أن يكون أحق بها بعد من ذكر . ( ثم أمهاته ) لأنهن يدلين بمن هو أحق ، فإن قيل : الجد يدلي بالأقرب فساواهن في ذلك ، فلم يقدمن عليه ؛ قيل : الأبوية مع التساوي ، فوجب الرجحان . دليله : الأم مع الأب ، وعنه : أن أم الأب مقدمة على أم الأم ; لأنها تدلي بعصبة فعليها يكون الأب أولى بالتقديم ; لأنهن يدلين به ، فيكون الأب بعد الأم ، ثم أمهاته ( ثم الجد ) لأنه أب ، أو بمنزلته ، ومقتضاه تقديمه بعد الأب ، ترك العمل به في أمهات الأب لما ذكر من الترجيح بالأبوية ( ثم أمهاته ) لما ذكر في أمهات الأب ، فإن قيل : الأخوات يدلين بالأب ، وهو أحق من الجد ، فيجب أن يكون من يدلي به أحق ممن يدلي بالجد ، قيل : أمهات الجد اجتمع فيهن الإدلاء بالجد وكون الطفل بعضا منهن ، وذلك مفقود في الأخوات ( ثم الأخت للأبوين ، ثم الأخت للأب ، ثم الأخت للأم ) قدمن على سائر القرابات ; لأنهن يشاركن في النسب ، وقدمن في الميراث ، وتقدم الأخت للأبوين لقوة قرابتها ، ثم من كانت لأب ، ثم لأم . نص عليه ( ثم الخالة ) لأنها تدلي بالأم ، ولأن الشارع قدم خالة ابنة حمزة على عمتها صفية ; لأن صفية لم تطلب ، وجعفر طلب نائبا عن خالتها فقضى الشارع بها لها في غيبتها ( ثم العمة ) أي : لأبوين ، ثم لأب ، ثم لأم ( في الصحيح عنه ) كالأخوات . قد تبع المؤلف القاضي وأصحابه في تقديم الخالة على العمة ، والأخت من الأب [ ص: 232 ] على الأخت من الأم ، قال بعضهم : فتناقضوا ، وقدمن على الأعمام ; لأنهن نساء من أهل الحضانة فقدمن على من في درجتهن من الرجال كتقديم الأم على الأب ، ثم خالات أبويه ، ثم عمات أبيه ، ثم بنات الأعمام ، وقيل : تقدم بنات الإخوة ، والأخوات على العمات ، والخالات ومن بعدهن ، وهل تقدم أم أمه على أم أبيه وأخته لأمه على أخته لأبيه ، وخالته على عمته ، وخالة أمه على خالة أبيه ، وخالات أبيه على عماته ، ومن أدلى بعمة وخالة بأم على من أدلى بأب ، أو بالعكس ؛ فيه روايتان ( وعنه : الأخت من الأم ، والخالة أحق من الأب ، فتكون الأخت من الأبوين أحق ) لأنهن نساء يدلين بالأم فكن أولى من الأب كالجدات ( ويكون هؤلاء أحق من الأخت من الأب ومن جميع العصبات ) لأنهن أحق من الأب ، والأب أحق من الأخت من الأب ومن جميع العصبات ، فعلى هذه تقدم نساء الحضانة على كل رجل ، وقيل : إن لم يدلين به ، ويحتمل تقديم نساء الأم على الأب وجهته ، وقيل : تقدم العصبة على امرأة مع قربه ، فإن تساويا فوجهان ( وقال الخرقي : وخالة الأب أحق من خالة الأم ) فيؤخذ منه تقديم قرابة الأب على قرابة الأم ; لأنهن يدلين بعصبة فقدمن كتقديم الأخت من الأب على الأخت من الأم ; لأن الخالات أخوات الأم ، فيجرين في الاستحقاق ، والتقديم فيما بينهن مجرى الأخوات المفترقات ، وإن قلنا بتقديم الخالات فبعدهن العمات ، والعكس بالعكس ، فإذا عدمن انتقلت إلى خالة الأب على قول الخرقي ، وعلى الصحيح إلى خالة الأم ( ثم تكون للعصبة ) وأقربهم أب ، ثم جد ، ثم أقرب عصبة على ترتيب الميراث ، ولأن لهم ولاية [ ص: 233 ] وتعصيبا بالقرابة فتثبت لهم الحضانة كالأب ، بخلاف الأجانب ، فإنه لا قرابة لهم ، ولا شفقة ( إلا أن الجارية ليس لابن عمها حضانتها ) وعلله ( لأنه ليس من محارمها ) وليس هذا خاصا بابن العم ، بل يجري ذلك في كل عصبة غير ذي محرم ، وظاهره ولو كانت مميزة ، وفي " المغني " ، و " الشرح " : إذا بلغت سبعا لم تسلم إليه ، وفي " الترغيب " تشتهى ، واختار صاحب " الهدي " مطلقا ، وحينئذ يسلمها إلى ثقة يختارها هو ، أو إلى محرمه ; لأنه أولى من أجنبي وحاكم ، وهذا إذا لم يكن بينهما رضاع محرم ، فإن كان ، فيجوز له حضانتها ، وكذا قال فيمن تزوجت ، وليس للولد غيرها ، وهذا متوجه ، وليس بمخالف للخبر لعدم عمومه ( وإذا امتنعت الأم من حضانتها انتقلت إلى أمها ) في أظهر الوجهين ; لأن حق القريب سقط لمعنى اختص به ، فاختص السقوط به كما لو سقط المانع ( ويحتمل أن تنتقل إلى الأب ) لأن أمهاتها فرع عليها في الاستحقاق ، فإذا أسقطت حقها سقط فرعها ، وكذا الخلاف في الأب إذا أسقط حقه بخلاف الأخت للأبوين وأنها إذا أسقطت حقها لم يسقط حق الأخت من الأب وجها واحدا ; لأن استحقاقها من غير جهتها ، وليست فرعا عليها ( فإن عدم هؤلاء كلهم ، فهل للرجال من ذوي الأرحام حضانة ؛ على وجهين : أحدهما : لهم ذلك ) لأن لهم رحما ، وقرابة يرثون بها عند عدم من هو أولى منهم ، أشبه البعيد من العصبة ( فيكون أبو الأم وأمهاته أحق من الخال ) لأنه يسقطه في الميراث ( وفي تقديمهم على الأخ من الأم وجهان ) أحدهما : يقدم الأخ من [ ص: 234 ] الأم ; لأنه يرث بالفرض ، ويسقط ذوي الأرحام كلهم فيقدم عليهم في الحضانة ، والثاني : أبو الأم وأمهاته أولى منه ; لأن أبا الأم يدلي إليها بالأبوة ، والأخ يدلي بالبنوة ، والأب يقدم على الابن في الولاية ، فيقدم في الحضانة ; لأنها ولاية . والوجه الثاني : لا حق لهم فيها وينتقل الأمر إلى الحاكم ; لأنهم ليسوا ممن يحضن بنفسه ، ولا لهم ولاية لعدم تعصيبهم ، أشبهوا الأجانب

[محب القسط]

وجاء في كشاف القناع :

مسألة: الجزء الخامس التحليل الموضوعي

[ ص: 501 ] ( فصل وإذا بلغ الغلام سبع سنين عاقلا واتفق أبواه أن يكون عند أحدهما جاز ) لأن الحق في حضانته إليهما لا يعدوهما ( وإن تنازعا ) أي الأبوان ( فيه ) أي في حضانته ( خيره الحاكم بينهما فكان مع من اختار منهما ) أي من أبويه قضى به عمر ورواه سعيد وعلي ، رواه الشافعي والبيهقي ، وروى أبو هريرة قال : { جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : إن زوجي يريد أن يذهب بابني وقد سقاني من بئر أبي عيينة ونفعني ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : هذا أبوك وهذه أمك فخذ بيد أيهما شئت ، فأخذ بيد أمه فانطلقت به } رواه الشافعي وأحمد والترمذي وصححه ، ورجاله ثقات ، ولأنه إذا مال إلى أحد أبويه دل على أنه أرفق به وأشفق عليه ، وقيد بالسبع لأنها أول حال أمر الشرع فيها بمخاطبته بالصلاة بخلاف الأم فإنها قدمت في حال الصغر لحاجته إلى حمله ومباشرة خدمته لأنها أعرف بذلك .

( قال ابن عقيل : مع السلامة من فساد ، فأما إن علم أنه يختار أحدهما ليمكنه من فساد ويكره الآخر للأدب لم يعمل بمقتضى شهوته انتهى ) لأن ذلك إضاعة له .

[msa]

حسبي الله ونعم الوكيل
حسبي الله ونعم الوكيل
حسبي الله ونعم الوكيل