ارغب برفع خلع

[بنت الشمال]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
اساتذتي ادعوا الله لي ولكم الاجر فيما تقدمونة لاخوانكم واخواتكم
اساتذتي لدي مشكلة زوجية وصدر بحقي حكم قضائي هذا نصه حسب الصك الصادر :
بعد معلومات الحضور وهم زوجي ووالدي بصفتة وكيلا ينوب عني بوكالة شرعية..
حضر زوجي فادعى ضد والدي بصفتة وكيلا عني قائلا في دعواه ان موكلة المدعى علية زوجتي بموجب عقد رقم .. على مهر قدره... سلمتة لها كاملا وقد دخلت بها بتاريخ ...وبيننا ابن واحد .ثم انة في تاريخ ..خرجت زوجتي المدعى عليها لزيارة اهلها ورفضت الرجوع لي بدون سبب واطلب الزام زوجتي بالرجوع الى بيت الطاعة الزوجية
هذه دعواي وبعرض ذلك على المدعى علية اجاب قائلا ماذكرة المدعي في دعواة من ان ابنتي موكلتي زوجتة بموجب العقد صحيح وماذكرة من قدر المهر فصحيح ايضا وماذكرة من تاريخ الدخول والابن فصحيح وماذكرة في باقي دعواة من ان موكلتي خرجت من عنده بدون سبب فهذا غير صحيح وانما كانت هناك مشاكل بينهما ويهددها هو واهلة بعدم الرجوع
وكانت وقتها حامل ونفسيتها تعبانة فارادت ان تاتي لنا وكان واقف عندها ويضحك ويقول لها روحة بلا رجعة وجائت الينا سيرا على الاقدام والمدعي بالسيارة من خلفا ومشغل الاغاني وكان يكرر روحة بلا رجعه. وكان مقصرا بالنفقة وكان يضربها ضربا شديدا وهي حامل ويخبر اهله بذلكوفي اكثر من مره عندما ترجع للبيت تجد اغراضها غير موجوده في المخازن وموضوعة في اكياس
وفي مره ذهبت امها لاحضار بعض ملابسها فقال لها زوجها خوذي كامل الملابس وكان السكن عند اهله غير مناسب وبمدخل مشترك وهو احد الاسباب لكثير من المشاكل وقد حاولنا الصلح اكثر من مره وقد رجعت له زوجتة مرتين الا ان الوضع لايزال غير مناسب وقد طلبنا ان يكون السكن مناسب ومستقل فوافق على ذلك على ان تكون قيمة الايجار من الزوجة . وانا اطلب فسخ الزوجة موكلتي من زوجها المدعي
ثم فتحت جلسة ثانية حضر فيها الطرفان وقد طلبت من المدعى عليةوكالة البينة على ماذكرة في اجابتة في الجلسة الماضية فأجاب ليس لدي بينه هذة اجابتي .وطلبت من المدعى عليها الرجوع لبيت الزوجية وخوفت وكيلها من اثم النشوز فأخبر انها مصرة على طلبها ,وعرضت على المدعي الطلاق فرفض الطلاق وطلب رجوع الزوجةوبعرض الخلع عليهما رفض الزوج ذلك واعملا لقوله تعالى(وان خفتم شقاق بينهما فبعثوا حكما من اهله وحكما من اهلهاان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهماان الله كان عليما خبيرا)وقد
عرضت عليهما كل واحد يتوسم فيه طريقا للاصلاح فطلبا تحكيم عضوي قسم الصلح بالمحكمة وبناء علية قررت الكتابة لقسم الصلح للاجتماع بالزوجين والسعي للاصلاح مامكن وتقرير مايظهر لهممن الجمع او التفريق بعوض او بدون عوض.
وفتحت جلسه ثالثه .. وردنا قرار الحمين رقم..والمتضمن مانصة: تم الاجتماع بالزوج ووالد الزوجة الوكيل الشرعي عنها وتمت مناقشتهما وحاولنا جاهدين ان نقارب بين ارائهم المختلفة واتضح لنا ان وكيل الزوجة والدها لدية رغبة بعودة الزوجة لزوجها ولكن خارج العمارة التي يسكن فيها اهلة وزوجتة الثانية . ثم عرضنا هذا الرأي على الزوج فأبدى اعتراضة علية وقال ان لدي شقة مستقلة لها في نفس العمارة وان عادت سأجعل لها مدخل مستقل وقدم لنا اقرارا بذلك .وبعرضة عليهما لم يبديا اعراضهما علية وبناء علية فقد قررت الكتابة لقسم الخبراء بالمحكمة للشخوص على الشقة المذكورةوكتابة تقرير مفصل..
وفتحت جلسة رابعة .. حضر فيها الطرفان وقد وردني الجواب من رئيس هيئة النظر بالمحكمة المتضمن مانصة( تم الشخوص على الشقة الخاصة بالزوجة فوجدناها شقة مستقلة وفيها جميع محتوياتها وهي صالحة للسكن وبحالة ممتازة ولها باب خارجي ودرج مستقل انتهى.فبعد سماع الدعوى والاجابة والاطلاع على اوراق المعاملة وبما ان المدعي ذكر بأن موكلة المدعى علية زوجتة وله منها ابن واحد وذكر ان زوجتة المذكورة خرجت لزيارة اهلها ورفضت الرجوع له ويطلب الزام الزوجة بالرجوع الى بيت الطاعة الزوجية . وبما ان وكيل المدعى عليها صادق على ان موكلتة زوجة للمدعي وان بينهما ابن وذكر بان سبب عدم رجوع
موكلتة لزوجها المدعي بسبب مشاكل وطلب فسخ نكاح موكلتة من زوجها المدعي بسبب هذة المشاكل ’ وبما ان المدعى عليه وكلة ليس لدية بينة على المشاكل الموجبة للفسخ واعمالا بقوله تعالى (لاخير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة أو معروف أو اصلاح بين الناس) فقد جرى مني منصحة الطرفين برجوع الزوجة لبيت الزوجية وخوفت وكيلها من اثم النشوز فأخبر انها مصرة على طلبها. وقد عرضت على الزوج الطلاق فرفض الطلاق وطلب رجوع زوجتة واعملا لقولة تعالى ( وان خفتم شقاق بينهما فبعثوا حكما من اهله وحكما من اهلهاان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهماان الله كان عليما خبيرا)فقد عرضت عليهما كل واحد يختار حكما يتوسم فيه طريقا للاصلاح
فطلبا تحكيم عضوي قسم الصلح بالمحكمة . وبما انه وردنا قرار الحكمين ولم يريا الفسخ ولما جاء في محضر هيئة النظر بالمحكمة بأن الشقة الخاصة بالزوجة صالحة للسكن وبحالة ممتازة ولها كذلك باب خارجي مستقل ودرج مستقل .لذا فقد حكمت بما يلي:
اولا: الزام الزوجة المدعى عليها بالرجوع الى بيت الزوجية . وانها اذا لم ترجع فإنها تعتبر ناشز ساقطة الحقوق والواجبات . ثانيا رددت طلب المدعى علية وكالة في المطالبة بفسخ الزوجة من زوجها . وبعرض ذلك على الطرفين قرر المدعي القناعة به ,واما المدعى علية فقرر عدم القناعة فأفهمتة بتقديم لائحة اعتراض خلال مدة اقصاها ثلاثون يوما من استلام نسخة القرار. واذا لم يقدم اعتراض سقط حقة في طلب التمييز واكتسب الحكم الصفة القطعية . الخ
اساتذتي: انا اعمل ممرضة الان وقد كان يوجد مشاكل بيني وبين زوجي وتدخلات من اهله واخواته وكان يضربني باستمرار . وقد رجعت له اكثر من مره لعل حالة يتغير لكن دون جدوى .وللملاحظة والدي عندما كان يحضر الجلسات لا يعلم القانون والواجب علية بالمحاكم لانة رجل كبير بالسن ولا يعرف للمحاكم ولم يخبرني بصدر هذا الحكم الا بعد 6 اشهر عندما انتهت فترة الاستئناف..
علما بانة صار عليه حادث ووعمل عمليه برأسه وتصرفاته احيانا غير مسؤوله لكن لايوجد لدي اوراق تثبت ذلك .ولا ينفق علي ولا على ابنه ولا يحس بالمسؤولية. وقد تزوج علي عندما كنت ببيت اهلي ولم يستمر زوجة ايضا اكثر من شهور وصار طلاق ببينها سبب مشاكلة وبينهما بنت .
اخواني ارجوا من الله ثم منكم مساعدتي على النقاط التالية:
1-أرغب برفع قضية فسخ لكن لا اعلم ماهي النقاط التي يتوجب علي تقديمها للقاضي لكن يكون موقفي سليم ..حسب ماذكرت من مشاكلة .
2-بالنسبة للحكم الصادر بإلزامي بالرجوع هل اذا قدمة زوجي للمحكمة اذا رفعت علية قضية فسخ سوف يكون ضدي هذا القرار..
3-ماهي موجبات الخلع .. وهل يوجد عندي مايوجب الخلع..
4-ماهو موقفي بالنسبة له .وللمحكمة.

[المحامي خالد الدوسري]

[SIZE=5][COLOR="#0000FF"]الحمد لله وحده وبعد أورد الشيخ عبدالعزيز بن باز جمعنا الله به في الفردوس الأعلا جوابا مفاده لا شك أن الناشز لا تستحق على زوجها شيئا من النفقة، حتى ترجع إلى الطاعة إذا كان نشوزها بغير حق، وتقدير المدة يرجع فيه إلى اجتهاد الحاكم، أما ما يفعله بعض القضاة من الحكم على الناشز بإسقاط نفقتها وحبسها في ذمة زوجها سنين طويلة فلا أعلم له أصلا في الشرع، وفيه ظلم لها فقد يكون لنشوزها أسباب أوجبت ذلك؛ منها كراهيتها للزوج وعدم رغبتها في معاشرته، ومنها سوء معاملته لها إلى غير ذلك من الأسباب.

[المحامي خالد الدوسري]

لا شك أن الناشز لا تستحق على زوجها شيئا من النفقة، حتى ترجع إلى الطاعة إذا كان نشوزها بغير حق، وتقدير المدة يرجع فيه إلى اجتهاد الحاكم، أما ما يفعله بعض القضاة من الحكم على الناشز بإسقاط نفقتها وحبسها في ذمة زوجها سنين طويلة فلا أعلم له أصلا في الشرع، وفيه ظلم لها فقد يكون لنشوزها أسباب أوجبت ذلك؛ منها كراهيتها للزوج وعدم رغبتها في معاشرته، ومنها سوء معاملته لها إلى غير ذلك من الأسباب.

والواجب في مثل هذا الأمر هو التثبت والنظر في أسباب النشوز والتوسط في الصلح، فإن لم يتيسر ذلك وجب التحكيم أي بعث الحكمين؛ عملا بقول الله سبحانه: وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِنْ أَهْلِهَا[2] الآية.

والصحيح أنهما حكمان يعملان ما يريانه أصلح من جمع أو تفريق بدون إذن الزوجين، وليسا وكيلين لهما؛ لأن الله سماهما حكمين ولم يسمهما وكيلين، ولأن المقصود حل النزاع بينهما ولا يحصل ذلك إلا بكونهما حكمين، كما لا يخفى عند التأمل، فإن توقف الحكمان اجتهد الحاكم بتأجيل الموضوع بعض الوقت أو المبادرة بالتفريق بينهما بما يرى من العوض أو عدمه؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم لامرأة ثابت بن قيس: ((أتردين عليه حديقته)). قالت: نعم، فقال صلى الله عليه وسلم لثابت: ((اقبل الحديقة وطلقها تطليقة))[3] رواه البخاري في صحيحه، ولم يخيره النبي صلى الله عليه وسلم بين الطلاق وعدمه، بل أمره بالطلاق أمرا مطلقا، والأصل في الأمر الوجوب، ومن قال بخلافه فعليه الدليل وليس هناك دليل يصرفه عن ظاهره فيما نعلم. أما أن تحبس المرأة سنين طويلة بدون نفقة وتحرم من الاستمتاع بمباهج الحياة، لكونها سئمت من عشرة زوجها فهذا فيه مفاسد كثيرة وضرر عليها وعلى الزوج، والزوج له حق محدود، وهي كذلك لها حق مثله، فلو كرهها زوجها وألزم بمعاشرتها، فهل يرضى ذلك؟ لا أظنه يرضى، والعدل في الحقوق واجب على الحاكم، كما أن عليه النظر في القضايا المقدمة إليه، والاجتهاد في إنهاء الخصومة فيها حتى تحفظ الحقوق وتصان الدماء والأموال والأعراض ويقف كل أحد عند حده.

وفق الله الجميع لما فيه رضاه، ونفع عباده وتنفيذ أمره إنه خير مسئول، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.