دعوى عودة الزوجه لبيت الزوجيه

[Amir alsultan]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لاهنتم جميعا
عندي قضيه مرفوعه بالمحكمه وتم الحكم من قبل القاضي بعودة الزوجة لبيت الزوجيه واذا لم ترجع تعتبر ناشز
وقدموا لائحه اعتراضيه ورفعت لمحكمة الاستناف ورجعت بملاحظات وتم الرد عليها من قبل فضيلة الشيخ باذن جميع الاجراءات صحيح ولا يوجد ما يخالف العشرة الزوجيه وما اتهمتني به زوجتي قد ادية عليه اليمين وايضا قدمت لهم تحاليل تثبت براءتي مما نسبت الي ونا ابلغ الشبخ وقسم برغبتي بعودة زوجي لبيت الزوجيه وفي حالة رفضها العوده وباسباب شرعيه كان تخاف على نفسها الكفر في الاسلام عليها ان ترد لي حديقتي ( كامل المهر )
عادة مره اخرى من محكمه الاستناف وذكروا للقاضي ان الزوجه موافقه على العوض بنصف المهر ومثل ما قرره قسم الصلح ويجب عرضها على المدعي واتخاذ ما يلزم وتم تحديد موعد بعد شهرين الان الي رجع من الاستناف مالمقصود به هل بيكم علي بنصف المهر او ياخذ رأيي اذا اقبل او ارفض حيث ان القضيه ما زالت قيد النظر من محمه الاستناف

[ابو محمد 2]

وعليكم السلام
= معناتها أن القاضي حسب توجيههم يحكم بنصف المهر وأنت لك حق الاعتراض خلال 30 يوم من تاريخ استلام الحكم إذا لم تقنع وسيؤيد الحكم.

[Sultan sh alghamdi]

لما يتم الحكم بنصف المهر وش الاصل في حكمهم
لايوجد ما يخالف العشرة الزوجيه ولم يثبت اي سوء عشرة
وما تهمتني به تم انكاره واداء اليمين عليه
وحكم قسم الصلح بنص المهر سببه هو اني دخلت على زوجتي واستمتعت بها وهذا ليس لها اصل في الشرع

[ابو محمد 2]

كم مكثت عندك تستمتع بها؟

[Sultan sh alghamdi]

١٠ اشهر

[Sultan sh alghamdi]

لكن هل الاستمتاع من جهة وحده فقط الم يستمتع الطرفان وهذا حق شرعي شرعه الله لي ولها

[ابو محمد 2]

= أنصحك لا تتشدد وعند القاضي خلهم يسلمونك النصف في مكتبه لأنه سيخلعها حكماً إذا تشددت وستكون عليك سابقة في حال رغبة الزواج مرة ثانية حيث أصبح الاطلاع على سجل الخاطب متاح وليس كما في السابق وعندما تخلع منك ستؤثرة عليك. فطلقها عند القاضي إذا سلموك النصف وإن تركته لها تكرماً وضبط ذلك في الضبط فستحسب لك لا عليك. والله أعلم وأحكم.

[Sultan sh alghamdi]

يعني كامل المهر ليس من حقي الشرعي

[ابو محمد 2]

لكن هل الاستمتاع من جهة وحده فقط الم يستمتع الطرفان وهذا حق شرعي شرعه الله لي ولها

هذا في الهند جزاك الله خير المرأة تخطب الرجل وتدفعله المهر لكن هي التي تطلقه ولها حق تأديبه ويمكن شفت مقاطع عليوتيوب كيف يسطرون أزواجهم ويأدبونهم.

[ابو محمد 2]

يعني كامل المهر ليس من حقي الشرعي

فهمتك باللي بيصير الاستئناف أخذ برأي قسم الصلح وللمعلومية لو أنها أثبتت الضرر الذي وقع عليها كما ادعت لفسخ القاضي عقد نكاحها بلا عوض أي ما يرجع لك من المهري شيء

[Sultan sh alghamdi]

معليش اشرحلي كيف سيخلعها حكما ( هل سيخلعها غصب عني بنص المهر وبالقوه )
لا يوجد ضرر في الاصل وتم انكارها وقسم الصلح في الاصل يقول مافي مهر كامل يرجع لاي احد مافي الا نص المهر ما الاساس في ذلك

[ابو محمد 2]

صحيح غصب عنك حكماً
الشرح ستجده في صك الحكم في الحيثيات

[Sultan sh alghamdi]

طيب لاهنت طولت عليك
بس القاضي في الاصل رافض ما حكم قسم الصلح وقد رد عليهم هل ممكن محكمة الاستناف تجبر القاضي على حكم غير حكمه
برسلك هنا رد القاضي على الملاحظات

الجلسة

وقد عادت المعاملة من محكمة الاستئناف وبرفقها قرار ملاحظة رقم 00000وتاريخ 0000000 والمتضمن نحن قضاة الدائرة الأولى للأحوال الشخصية والأوقاف والوصايا والقصار وبيوت المال في محكمة الاستئناف بمنطقة مكة المكرمة جرى منا الاطلاع على المعاملة الواردة من محكمة الاحوال الشخصيه المشتملة على الصك الصادر من الدائرة المتضمن دعوى\ الزوج ضد\ الزوجه في طلب عودة زوجه وبدراسة الصك وصورة ضبطه ولائحته الإعتراضية تقرر إعادتها لملاحظة أنه جاء في أقوال الزوجين مايستدعي النظر في فسخ النكاح وما رآه قسم الصلح وكذلك الحكمان من الفرقة بين الزوجين لما جرى الإشارة اليه وقد أجمع الحكمان على الفرقة مقابل عوض كما وافقت الزوجه في لائحتها الإعتراضية على ذلك كما يلاحظ أن فضيلته حكم برد الدعوى وهذا الحكم غير ملاق لما ورد في الدعوى نفسها من طلب انقياد الزوجة لطاعة زوجها وانما طلب الفسخ جاء من المدعى عليها . والله الموفق أ.هـ عليه أجيب أصحاب الفضيلة بما يلي : أولا: جرى من الدائرة النظر الشرعي فيما قدمته المدعى عليها في هذه الدعوى من موجب الفسخ ، وطلبت الدائرة البينة منها على ذلك ولم تقم بينة على دعواها من موجب الفسخ ، والأصل بقاء الزوجية بحالها، وعدم توجه الفسخ بمجرد الدعوى، وبما أن المدعي في هذه الدعوى منكر لهذه الأسباب وقد أدى اليمين على نفي موجب الفسخ ، فتكون الدائرة بذلك استكملت النظر في موجب الفسخ كما هو الواجب شرعاً ، على أنها أحالت الطرفين للصلح ولم يصطلحا، ثانياً: حين أحالت الدائرة الطرفين إلى التحكيم اختلف الحكمان في قولها في التحكيم، وقد قرر أهل العلم أنه إذا اختلف الحكمان تساقط قولهما بالإجماع ، قال الشيخ أبو عمر بن عبد البر : "وأجمع العلماء على أن الحكمين - إذا اختلف قولهما - فلا عبرة بقول الآخر" أ.هـ ، ثالثاً: ما ذكره أصحاب الفضيلة من رأي قسم الصلح ، فغير لازم الحكم به ، وإنما هو رأي تستأنس به الدائرة وليس هو من قبيل التحكيم ، على أن رأي اللجنة كان مرتباً على ثبوت بعض موجبات الفسخ، ونظرت الدائرة في النكاح وأسباب الفسخ فرأت أن الزواج قريب والفرقة قريبة، فلم تر ما يوجب الحكم بالفسخ والإلزام به، رابعاً : ما ذكره أصحاب الفضيلة من إجماع الحكمين بالفرقة بعوض ، غير مسلم ، فقد اختلفا في قدر العوض، فحكم الزوج يطلب كامل العوض وحكم الزوجة مستعد بنصفها، وقد أصرت المدعى عليها في لائحتها الاعتراضية على بذل نصف العوض فحسب ورفضت الزيادة عليه، ولم يظهر للدائرة ما يُثبت أي تقصير أو غش من قبل الزوج، وما دامت المدعى عليها مصرة على نصف العوض، فالحق في طلبها أن يرد ، خامساً: ما لاحظه أصحاب الفضيلة –جزاهم الله خيرا كثيراً- بقولهم: (كما يلاحظ أن فضيلته حكم برد الدعوى وهذا الحكم غير ملاق لما ورد في الدعوى نفسها من طلب انقياد الزوجة لطاعة زوجها وانما طلب الفسخ جاء من المدعى عليها ) فإن المدعى عليها في هذه الدعوى قد رفعت دعوى فسخ برقم 0000000 وطلبت فيها بصفتها مدعية في تلك الدعوى فسخ النكاح وقد جرى ضمها لهذه الدعوى، وفي هذه الدعوى طلب المدعي انقيادها لبيت الزوجية ، فكان الحكم ملاقيا ، وبذلك أكون أجبت وقررت بعثها لمحكمة الاستئناف كالمتبع

[ابو محمد 2]

= في الحالة هذه عليكم انتظار ما يقرره الاستئناف طالما أنها رفعت إليهم بهذا الرد على ملاحظاتهم يسر الله أمر الجميع.
= بالنسبة لسؤالك هل محكمة الاستئناف تجبر القاضي لا لاتجبره ولكن عقب ثلاث مرات أخذ ورد بين ناظر الدعوى والاستئناف فإنهم إذا لم يقتنعوا بحكم القاضي وردوده عليهم يحيلون القضية منقوضة لينظرها قاضي آخر.