إلى الدكتورناصر. وإذا ألح عليك خطب لا تهن**وأضرب على الإلحاح بالإلحاح

[الوائل محب]

وإذا ألح عليك خطب لا تهن** وأضرب على الإلحاح بالإلحاح
وخض الحياة وإن تلاطم موجها** خوض البحار رياضة السبَّاح
هذا قول لحافظ إبراهيم

هذا هو سبب إلحاحي على فضيلتكم بمشاهدة موضوعي في هذا المنتدي تحت عنوان

هام جدا(عاجل) هذا ملخص حكم بإسقاط نفقة واللائحة الإعتراضيه مهمة جداً الآراء والملاحظات

http://www.cojss.com/vb/showthread.php?t=4834

وإن ردكم حفظكم الله أهون من خوض البحار لأنكم إن شاء الله محتسبين لهذا العمل . وبإحتسابكم وتبرعكم نجده سهلا إن شاء الله . لا حرمتم الأجر
كذلك ألح على كل من له رأي أو رد
وفق الله الجميع

[د. ناصر بن زيد بن داود]

أخي الكريم :
لم يمنعني من المشاركة غير طولها .
وبعد إلحاحك الجميل قرأتها كاملة ، فظهر لي الآتي :
أولاً/ تجب النفقة على الأب لجميع ولده متى أنفقت الزوجة عليهم بنية الرجوع .
- وعلى ذلك : فيمكن للقاضي أن يُحلِّف الزوجة بأنها أنفقت على ولدها من المدعى عليه بنية الرجوع منذ فارقت منزله .
والدليل : ما جاء في شرح المنتهى ، ونصه : [ .. .. ( وَلَوْ غَابَ زَوْجٌ فَاسْتَدَانَتْ ) زَوْجَةٌ ( لَهَا وَلِأَوْلَادِهَا الصِّغَارِ ) وَنَحْوِهِمْ ( رَجَعَتْ ) نَصًّا وَلَعَلَّهُ لِتَبَعِيَّةِ نَفَقَةِ أَوْلَادِهَا لِنَفَقَتِهَا ( وَلَوْ امْتَنَعَ مِنْهَا ) أَيْ النَّفَقَةِ ( زَوْجٌ أَوْ قَرِيبٌ ) فَأَنْفَقَ عَلَيْهِمَا غَيْرُهُ ( رَجَعَ عَلَيْهِ مُنْفِقٌ ) عَلَى زَوْجَةٍ أَوْ قَرِيبٍ ( بِنِيَّةِ رُجُوعٍ ) ؛ لِأَنَّ الِامْتِنَاعَ قَدْ يَكُونُ لِضَعْفِ مَنْ وَجَبَتْ لَهُ ] .


ثانياً/ أقل ما يمكن الحكم به للزوجة هو استحقاقها النفقة من تاريخ إقامة الدعوى عام 1426هـ ؛ لأن نية الرجوع ظاهرة منذ ذلك التاريخ قطعاً . والله أعلم

[الوائل محب]

جزيت خيراً ووفقك الله وأثابك

سؤال آخر وإن شاء الله الأخير :
هل اللائحة مقنعة وكافية

[د. ناصر بن زيد بن داود]

لولا علمي بأن طول اللائحة يؤثر سلباً على مضمونها لقلت لك : إنها كافية .

أخي الفاضل :
يكفي من القلادة ما أحاط بالعنق ؛ فلا تعتد التطويل ؛ فإنه إن لم يضرك فلن ينفعك . والله معك

[حسن محمد]

( يكفي من القلادة ما أحاط بالعنق ؛ فلا تعتد التطويل ؛ فإنه إن لم يضرك فلن ينفعك . والله معك )
دررٌ والله ، استمتع بردودك وبتعبيراتك يا فضيلة الدكتور ناصر ...

[الوائل محب]

اللائحة على هذا الرابط
http://www.cojss.com/vb/showthread.php?t=4834

[الوائل محب]

المذكرة بعد التعديل على هذا الرابط
http://www.cojss.com/vb/showthread.php?t=4955

[alzyn]

سعادة الدكتور ناصر
كما تعلم ان النفقة الماضية الصحيح فيها السقوط وكما تعلم انهامقيدة بحال الاب والاراء الفقهية تأتي تالية للقران والسنة وراي صاحب كتاب شرح المنتهي غيرمحد بل يحتاج الى تفسير ويغلب عليه التعميم ولانستطيع اخذه كقاعدة حيث ان طبيعة النفقة اصلا متغيرة يوما بل وشهرا بل وحاجة كما ان نية الرجوع على الاب يمكن ان تدعيها الام مادام ستساعدها على الحصول على النقودوهل يجوز الحكم على الناس بنيات الاخرين اوبنيات خصومهم وكيف ترجع على الاب بدون موافقته ، فلابد من موافقة المرجوع عليه لانه لايحل مال امرأ مسلم الا بطيب نفس ، ذلك ان الاب ربما كان يريد ان ياخذهم لديه ليأكلو ويشربو معه وربما لديه قريبة تعتني بهم بدون اجرة،كما ان الامتناع ليس باالضرورة لضعف من وجبت له ،فلربما الاب كان يطالب بصغاره ولكن الام لاتأبه بمطالبته وتعطلها وباالتالي اعجزته ولربما كان الاب لايملك شيئا او زمنا او ربما كانت الام لاتصلح لبقاء الصغير لديها ومع ذلك تصر على بقاءهم لديها وتتعرض للاب لاحقا بموضوع النفقة بغير وجه حق بل ان القران والسنة لم يحثا على الرجوع فااذا وصل الامر الى التعاسر والمشاحة فيأخذ الصغير الى طرف ثالث ذلك ان مبدا الرجوع سيولد الحقد والضغينة على بن الصغير ووالده فلربما عجز الاب عن التراكم الذي يتجمع عليه بدون موافقته وهنا تأتي روعة القران حين قال (وان تعاسرتم فسترضع له اخرى) ومبدأ الرجوع يقود الى الضرر الذي نهي عنه القران بين الاب وولده حين قال (لاتضار والدة بولدها ولا مولود له بولده) والصحيح انها النفقة اولا بأول فلا داعي للتراكم ولا داعي للرجوع
الدكتور الزين

[الحجر الأسود]

السلام عليكم
مداخلة من خلال وجهة نظر

هل من العقل والمنطق مثلاً : تقوم الأم المطلقة بأخذ أبنائها بالقوة أو من غير موافقة الأب ،ومن غير حكم شرعي ، وبعد مدة ، تذهب وتطالب بنفقة أبنائها ، والأب معترض على وجود الأبناء لديها //
يقال أن ألأب ساكت والسكوت الرضا ، ولو كان مو راضي كان طالب بهم ، كلام حلو وكلام جميل ماقدرش أقول حاجه عنه ،
لكن <<< نقول أن كان حيث يقال أن سكوته يعتبر موافقة منه ،
نقول <<< أيضاً الأم عندما قامت بأخذهم سكتت طيلة هذه المدة ولم تطالب بالنفقة ،
وما تطالب به نفقة فائتة ، والأب لم يطلب ولم يوكل الأم بأن تأخذهم ولم يطب أن تنفق عليهم ، فبتالي أرى أنها لا تستحق النفقة ،
وعن النفقة المستقبلية ، المثل يقول من بقى الدح لايقول أح << وهذا مثل فقط وليس بتشريع ، أي أن الأم هي من طلبت بحضانة الأبناء وخصوصاً كون الاب لايقدح فيه وهذه نقطة مهمة ، أي أن الأب أهلا للتربية وللولاية ، فيكون تقدير النفقة حسب أقل شيء ، ولا ينظر كثرة ماله ، حتى لو كان يملك وزن الجبال ذهب ،
بل أن هناك من يقول أن كان المحضون لديه مال والأب لديه مال ، ينظر من يأخذ حضانته بأقل ، لأن النفقة تكون على مال المحضون ،
وأقول وعجبي ، يخاف على مال المحضون ، ولا يخاف على مال الولي ، بل ولا بأس أن يتدين الأب أو الولي أليس هذا من العجب العجاب //