سؤال إلى فضيلة المشايخ القضاة وطلاب العلم (من درء عنه الحد)

[النبراس]

فضيلة المشايخ القضاة وطلاب العلم ( وفقكم الله لكل خير وطاعة )

أخوكم ملازم قضائي جديد ومما لحظته من أحكام جل القضاة حكم أثار عندي تساؤلاً ...؟؟؟
وهو : في قضايا الحدود . عندما يحكم على شخصٍ ما بالحد كالزنا أو شرب الخمر أو غيرها .. وكان مستند الحكم هو الإقرار فقط ولا قرائن معه كحمل أو استنكاه أو تصوير أو غيرها من القرائن .. ( دون الشهادة فبها يثبت الحد )
في الغالب أن المحكوم عليه يتراجع عن إقراره بعد الحكم عليه لأي سبب كان ...
فيقوم فضيلة المشايخ القضاة بدرء الحد عنه والحكم بتعزيره بالجلد أو السجن أو غيرها ...
سؤالي : لماذ يحكم بتعزيره مع أن المستند للحكم عليه قد زال , والحق هو لله تعالى وهو مبني على المسامحة ؟
إضافة إلى أن الشواهد في السيرة النبوية - حسب علمي القاصر - تدل على تخلية سبيله إذا إنكر , كقصة ماعز " هلا تركتموه " وقصة المرأة الحامل التي زنت أعرض عنها وأرشدها أن تأتيه إذا وضعته .. ولم يتعقب شأنها وبسأل عنها - فيما أعلم -
أرجو أن تكون المسأل واضحة ( هي في حال الإقرار المجرد عن القرائن التي تحف به ) .

أرجو أن أجد جواباً من فضيلتكم - والله يرعاكم - .

[ناصر بن زيد بن داود]

أخي : النبراس .
من عنيتهم بإسقاط الحد عنهم والتعزير - حال رجوعهم عن الإقرار بما يوجب الحد - ليسوا كمن تقبض عليهم الشرطة بعد شكوى من ضحاياهم ، فيقروا بما يوجب الحد ، ثم يرجعوا عنه ليكتفى بتعزيرهم .

الأولون جاءوا تائبين ، ولو لم يكن منهم إلا استشعارهم بذنوبهم وندمهم على اقترافها ، وتسليمهم لأمر الله بالتعرض للتطهير بطلب إقامة الحد عليهم لكفاهم ؛ وإن رجعوا بعد ذلك لِمَا نالهم من ألم العذاب أو هيبة من التعرض له .

= هؤلاء - الذين أسقط عنهم الحد ولم يعزروا - لم يدع عليهم أحد بالسرقة أو بانتهاك العرض أو بما يوجب الحد .
= لولا إقرارهم لم يعلم بما حصل منهم أصلاً .
= العقوبة تطهير وزجر ، والتطهير يحصل بالتوبة ، والزجر يحصل بالتوبة والندم ؛ كما سقط حد الحرابة عمن تاب قبل القدرة عليه بنصٍ من كتاب الله جل وعلا قال تعالى { إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ } . وفقنا الله وإياك لمرضاته

[???? ?? ??? ?? ????]

??? ???? ?????? ??????
???? ??? ?????? ???? ??????? ???????? ?? ??? ???????? ??????? ?????? ???? ????? ???? ??????? ? ?????????? ???????? ?????????? ???????? ??????? .

????? ?????? ??? ??? ???? ???? ?????????? ???? ???????? ? ?????? : ?? ???????? ?????? ? ??? ???????? ??????? ???? ???? ??????? ??? ??????? ?? ?????? ???? ? ???? ????? ??????? ????????? .

??? ??? ???????? ??????? ????????? ?? ????? ????? ??????? ???? ?? ??? ???? ?? ???? ?? ????? ?????? ?????? ?????? ??? ?? ???? ?????? ?????? ?????? ????? ??? ???? ?????? ????? ?????? .
?????? ??? ??? ?????? ?? ???? ?????? ???????? ???????? ??? ?????? ???????? ?????? ???????? ??????? ??? ????? ????? ????? ?? ??????? ???????? ???????? ?? ??????? ??????? ??? ???????? ?????? ?????????? ???????? ??????? ? ??? ???? ????? ?????? ?? ????? ??? ???? ?????? - ???? ???? ?????? ?? - ???? ?? ??? ????? ?????? ?? ??????? ???? ????? ???? ????????? ?????? ??? ????? ?????? .
??? ??????? ???????? ??????? ????? ?????? ?????? ??? ??? ??????? ??????? ????? ???????? ??????? ??????? ?? ?????? ??? ?????? ??????? .
???? ?????? ?????? ?????? ????? ??? ?????? ? ??? ??? ??? ????? ????? ?????? ?????? - ????? ????? ??? ???? ?? ???? ?? ???? ??? ???? ?? - ????? ??? ?????? ?????? ???? ?? ??? ????? ? ??? ???? ?????? ???? ????? ????? ??? ?????? ?? ????? . ???? ???? ?? ???? ????? ? ??? ???? ?? ?? ???? ??? ???? .

??? ???????? ??????? ??? ????? ????? ???? ???? ????? ??????? ?? ?????? ??????? ????????? ??? ?????? ????? ? ???? ???? ????? ???? ?? ??????? ???????? ????????? ??? ?????? ?????? ????????? .
????????? ?????? ???? ?????? ?????? ?? ??????? ?????? ???? ????? - ?? ????? - ???????? ??????? ?? ?????? ?????? . ???? ?????? - ???? ???? - ??? ?????? ???? ???? ???? ???? .

????? ???? ????? ???? ??????? ?????? ? ???? ??? ??? ???? ?? ????? ????? ??????? ?????? ??? ??????? ??? ????? ?? ??????? ??? ??? ????? ? ??? ???? ?? ???? ????? ???? ?? ?????? ???????? ? ???? ??? ?????? ?????? ??????? ????? ?????? .

??? ?????? : ??????? ?????? ?????? ?????? ?????? ????????? ???? ???????? ?????? ??????? ?????? ? ??? ?????? ??? ???????? ??? ????? ?? ???? ?????? ???????? ?? ?????? ???? ??????? ???? ????? ?? ????? ???????? ???????? ? ?? ???? ???? ??? ????? ?????? ??????? ?? ?????? . ??? ???? ??? ?????? .

??? ???? ?? ???? ??????? ???????? ?? ????? ????? ???? ?????? ?????? ?? ????? ??????? - ?????? ??????? - ??? ??? ???? ????? ????? ??????? ????? ?????? ???? ????? ???? ????? ????? ??????? ???? ??????? . ?? ??? ???? ???? .

??? ??????? ???? ????? ????? ?????? ????? ????? ????? ??? ???? ?? ??? ?????? ?????? ???? ?????? ? ?????? ????? ?????? ? ?????? ?????? ??????? ???????? ? ?????? ????????? ???????? ??? ?????? ?? ?????? ????? ? ??????? ???????? ???????? ??? ?????? .
??? ????? ??? ?????? ???? ??????? ????????? ???? ?????????? ????? ??????? ??? ????? ??????? ???? . ????? ???? ? ???? ???? ?????? ??? ???? ?????? .
????? ????? :
http://www.alwatan.com.sa/news/newsdeta ... &groupID=0 (http://www.alwatan.com.sa/news/newsdetail.asp?issueno=3061&id=90431&groupID=0)
????? ??????? :
http://www.al-madina.com/node/106085

[ملازم قاضي]

???? ????? ?????? ??????? ??? ?? :
1. ????? ????? ????????? ?????? ???? ??????? ??????
2. ????? ????? ???? ?????? ???? ?????

[وسيع الصدر111]

????? ???? ????? ???????? ???? ???? ??????? ??????? ??? ??????? ??? ???? ???? ???? ???? ?? ????

[aju]

????? ??? ???? ???? ????? ???? ???? ??????? ==

[النبراس]

= هؤلاء - الذين أسقط عنهم الحد ولم يعزروا - لم يدع عليهم أحد بالسرقة أو بانتهاك العرض أو بما يوجب الحد .
= لولا إقرارهم لم يعلم بما حصل منهم أصلاً .


هل الذي حكم عليه بالحد لمجرد الإقرار ثم دُرء عنه الحد لتراجعه لا يعزر لوجود التهمة ؟؟؟


وجزاك الله خيراً يا فضيلة الشيخ وأسكنك الجنة ووالديك ومن تحب

[ابو هشام]

???? ??? ????? ????????? ??????

????? ??????? ???????
(?? ??? 963 ?? ??? ??? 1418 ??)
??? ???? ?? ?????? ?? ???? ?1/96-98
? -1 - 1418 ?? / 1997 ?
???????? ??? ?????? ???????
(?: 1363 ??)
?? ??? ?????? ?? ??? ?????? ?? ?????? ?? ??? ?????? ???????? ?? ?????? ???????? ?? ??????? ?? ?? ???? ?? ?????? ?? ???? ?? ??? ???? ?? ??? ?? ????? ?? ????? ????? ??????: ???? ??? ??????? ???? ???.

?????? ??? 1363 ?? ?? ???? ????? ??????? ??? ??? ?????? ?? ????? ??????? ?????? ????? ??????? ??????? ??? ??????? ????????? ?????? ??? ???? ?? ????? 12 ?????.

??? ?????? ????? ??? ?? ?????? ???? ???? ??????? ??????? ??????? ???? ?????? ????? ????? ???????? ?????? ?? ??????. ?????? ????? ???????? ??? ?????? ??? ???????? ????????? ?????? ????? ?? ???????? ?? ??????? ?????????? ???? ????? ?????? ????? ????????.

?????? ????? ??????? ???????? ??? ?? ?????? ???? ?????????? ?? ?????? ????? ????? ??????? ?????? ?? ?????? ???? ???????? ????????? ?????????? ????? ????? ????? ??????? ?? ?????? ????? ?????? ?????? ?? ???? ?????????? ??????? ???? ??? 1386 ??? ???? ???? ????? ????? ???????? ?????? ?? ???????. ??? ?????? ???? ??? ??????? ????? ?????? ?? ???? ?? ?????? ??????? ????? ????? ????????? ?? ?????? ?????? ??????? ???? ???? ??????? ???????? ??? ?????? ?? ???? ????????? ??? ???? ?? ????? ????????? ?????? ?????? ????????? ?????? ?? ?????? ?????? ?????? ???? ???????? ??? ?????? ?? ?????? ?? ???????? ????? ????? ??? ???? ???? ?????? ?????? ???????? ????? ??????? ????? ???? ????? ?????? ???????? ??????? ???????? ?????? ?????? ?? ?????? ?????? ?????? ????? ??? ???? (?) ?? ????? ??????? ?????????. ??? 51/10/1406 ?? ????? ??? ???? ????? ????? ?????? ???? ???? ?????? ?????? ?? ?????? ?????? ??????? ????? ????? ??????? ????? ????? ??? ???? ??
??? ???????? ?? ???? ???? ??? 1363 ??? ?????? ???? ???? ???? ????? ?????? ??????? ??? ????? ???????? ??? ?????? ?? ???? ???? ???? ?????? ????? ???? ???????? ?????? ????? ??? ?????? ??? ????? ??????? ?????? ????????? ?? ?????? ??????? ??? ?????? ???? ?? ??????? ?? ????? ???? ??????? ???????. ??? ??????? ?? ??? ??????? ??????? ???????? ??? ?????? ?? ??? ????? ?? ???? ??????? ???????? ????????? ??????? ?????? ??????
????????.

??? ???? ?????? ?? ?????? ?????? ?? ??????: ???????? ?????? ?? ??? ???? ?? ?????? ????????? ???? ???????? ????????? ???? ?? ??????? ???????? ????????? ??? ?????? ?? ??? ????????? ????????? ??? ?????? ???? ?????? ????????? ?????? ???????? ??????? ????????? ??? ?????? ???????. ??? ????? ????? ??????: ???????? ??? ???? ?? ?????? ???????? ????????? ???? ?? ???? ???????? ????????? ??? ?????? ????? ??????. ??? ?????? ????? ???????? ??? ?????? ?? ???? ????????? ??? ???? ?? ????? ????????? ??? ???????? ?????? ????????? ?????? ?????? ????????? ????????? ??? ???? ???????? ????????? ?????? ????????? ????????? ???? ????? ??????? ????????? ???? ?? ??? ???? ??????? ????????? ???? ?? ??? ?????? ??????? ????????? ???? ??????? ????????? ??? ?????? ???????? ????????? ???? ?? ??? ??????? ????????? ?????? ?? ?????? ????????? ???? ?? ??? ?????? ????????? ????????? ??? ?????? ??? ????? ????????? ?????? ???????.

????? ??? ????? ????? ???? ??????? ??????? ?? ????????? ????? ???? ???? ????? ?? ?????? ????????? ????? ???? ?? ????? ???? ???? ??? ??? ????? ????????. ?????? ???? ??? ????? ?????? ???? ??? ?????
????.

?????

[ناصر بن زيد بن داود]

لو جاء المرء تائباً ، وأقر بذنبٍ يوجب الحد ، وَحُكِمَ عليه به ، ثم رجع عن إقراره : لزم إطلاقه ، ولا يُعزر ؛ ما لم يظهر دليلٌ على صِحة إقراره ، أو قرينةٌ تُورث غلبة ظنٍ بصحته ، فللحاكم حينئذٍ تعزيره ، وله العفو عنه .

والعمل اليوم جرى على أنه : لا يقبل ممن أقر على نفسه بحدٍ ، حتى يكون ثمة ما يُوحي بصدقه ، وإلا عُدَّ معتوهاً .

[الحماد]

????? ??? ???? ???? ????? ???? ???? ??????? ==

????? ???? , ???? ???? ?? ??? == ?? ??? ?????? ???? ?? ???? ...???
???? ?? ??? ????? ??? ??? ??? ???? ????? ?.???? ???? ???? .
??????? ??? ?? ???? ??????? ?????????? ?????? ??????? ????? ?? == ???? .
?????? ???? .

[aju]

???? ???? ?????? ????? ????? :) ???? ??????? ?????? ????? ???? ???? ?????? ??? ???? ?? ???? ?? -- ????!!!! :?: :?: ???? ???????? ??? ???????? ??????

[aju]

????? ?????? ???? ???? ?? ??? ??????? ?? ??? ?????? ???????? ????? ??????? ????????? ??????

[النبراس]

جزاك الله خيراً يا شيخ ناصر على الإجابة والتوضيح
رفع الله قدرك في الدنيا والآخرة

[مهاجر19]

لو جاء المرء تائباً ، وأقر بذنبٍ يوجب الحد ، وَحُكِمَ عليه به ، ثم رجع عن إقراره : لزم إطلاقه ، ولا يُعزر ؛ ما لم يظهر دليلٌ على صِحة إقراره ، أو قرينةٌ تُورث غلبة ظنٍ بصحته ، فللحاكم حينئذٍ تعزيره ، وله العفو عنه . .

هل تقصدون فضيلة الشيخ ناصر أن الرجوع بعد الإقرار يعد بحد ذاته موجِبا للتعزير أم أن الموجِب - في حالة الرجوع - هو غلبة الظن بصحة الإقرار ولو لم يحكم بموجَبه لرجوع المتهم عنه ؟؟


بارك الله فيكم فضيلة الشيخ ،،
و أحسنت يا نبراس سؤالا.

[ناصر بن زيد بن داود]

المقر - ابتداءً - بما يوجب الحد : إن رجع - ولا بينة ، ولا قرينة - أطلق ، ولا شيء عليه .

المقر - بلا إكراه - بعد القبض عليه من الجهة المختصة في قضية - يغلب على الظن حصول ما أقر به منه - : إن رجع سقط عنه الحد ووجب عليه التعزير .

أما الرجوع عن الإقرار فليس له عقوبة حدية ولا تعزيرية ، بل قد يكون مأموراً به ؛ كما جاء في الأثر عن الصحابة والتابعين .


==============================
جاء في التلخيص الحبير :
رَوَى الْبَيْهَقِيُّ مَوْقُوفًا عَلَى أَبِي الدَّرْدَاءِ : " أَنَّهُ أَتَى بِجَارِيَةٍ سَرَقَتْ ، فَقَالَ لَهَا : أَسَرَقْت ؟ قَوْلِي : لَا ، فَقَالَتْ : لَا ، فَخَلَّى سَبِيلَهَا " .
وَلَمْ أَرَهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَلَا عَنْ أَبِي بَكْرٍ ؛ إلَّا أَنَّ فِي مُصَنَّفِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ : سَمِعْت عَطَاءً يَقُولُ : كَانَ مَنْ مَضَى يُؤْتَى إلَيْهِمْ بِالسَّارِقِ ، فَيَقُولُ : أَسَرَقْت ؟ قُلْ : لَا ، وَسَمَّى أَبَا بَكْرٍ ، وَعُمَرَ ، وَعَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ ابْنِ طَاوُسٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ قَالَ : " أَتَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بِرَجُلٍ فَسَأَلَهُ أَسَرَقْت ؟ قُلْ : لَا ، فَقَالَ : لَا .
فَتَرَكَهُ " .
وَرَوَى ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ مِنْ طَرِيقِ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ : أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ أَتَى بِسَارِقٍ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ أَمِيرٌ ، فَقَالَ : أَسَرَقْت ؟ قُلْ : لَا ، مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةً " وَفِي جَامِعِ سُفْيَانَ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ قَالَ : " أَتَى أَبُو مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيُّ بِامْرَأَةٍ سَرَقَتْ جَمَلًا ، فَقَالَ : أَسَرَقْت ؟ قُولِي : لَا " .
...
وَفِي الْبَابِ حَدِيثُ { أَبِي بَكْرٍ قَالَ : كُنْت عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسًا . فَجَاءَ مَاعِزُ بْنُ مَالِكٍ فَاعْتَرَفَ عِنْدَهُ } الْحَدِيثَ ، وَفِيهِ : { إنَّك إنْ اعْتَرَفْت الرَّابِعَةَ رَجَمْتُك } .
أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ .
وَفِي الْمُوَطَّأِ مِنْ طَرِيقِ أَبِي وَاقِدٍ : " أَنَّ عُمَرَ أَتَاهُ رَجُلٌ فَذَكَرَ لَهُ أَنَّهُ وُجِدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلٌ فَبَعَثَ عُمَرُ أَبَا وَاقِدٍ إلَى امْرَأَتِهِ فَسَأَلَهَا عَنْ ذَلِكَ ، وَذَكَرَ لَهَا أَنَّهَا لَا تُؤْخَذُ بِقَوْلِهِ ، وَجَعَلَ يُلَقِّنُهَا لِتَنْزِعَ ، فَأَبَتْ أَنْ تَنْزِعَ وَتَمَّتْ عَلَى الِاعْتِرَافِ " .
...
وَعَرَضَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لِزِيَادٍ ، بِالتَّوَقُّفِ فِي الشَّهَادَةِ عَلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ .


==============================
وجاء في نصب الراية :
رَوَى ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي " مُصَنَّفِهِ " حَدَّثَنَا حُمَيْدٍ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ حَسَنِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ غَالِبٍ أَبِي الْهُذَيْلِ ، قَالَ : سَمِعْت سُبَيْعًا أَبَا سَالِمٍ يَقُولُ : شَهِدْت الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ ، أُتِيَ بِرَجُلٍ أَقَرَّ بِسَرِقَةٍ ، فَقَالَ لَهُ الْحَسَنُ : لَعَلَّك اخْتَلَسْت ؟ لِكَيْ يَقُولَ : لَا انْتَهَى .
وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ : رَوَاهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ أَيْضًا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ النَّاجِي عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ أُتِيَ بِسَارِقٍ ، وَهُوَ يَوْمَئِذٍ أَمِيرٌ ، فَقَالَ : أَسَرَقْت أَسَرَقْت ؟ قُلْ : لَا ، مَرَّتَيْنِ ، قُلْ : لَا ، أَوْ ثَلَاثًا انْتَهَى .
وَحَدِيثُ أَبِي مَسْعُودٍ : رَوَاهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ أَيْضًا حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ جَابِرٍ عَنْ مَوْلًى لِأَبِي مَسْعُودٍ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ قَالَ : أُتِيَ بِرَجُلٍ سَرَقَ ، فَقَالَ : أَسَرَقْت ؟ قُلْ : وَجَدْتُهُ ، قَالَ : وَجَدْتُهُ ، فَخَلَّى سَبِيلَهُ انْتَهَى .
وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ فِي " كِتَابِ الْآثَارِ " أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ إبْرَاهِيمَ النَّخَعِيّ ، قَالَ أُتِيَ أَبُو مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيُّ بِامْرَأَةٍ سَرَقَتْ جَمَلًا ، فَقَالَ : أَسَرَقْتِ ؟ قَوْلِي : لَا ، فَقَالَتْ : لَا ، فَتَرَكَهَا انْتَهَى .
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ فِي " مُصَنَّفِهِ " أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إبْرَاهِيمَ بِهِ .
وَحَدِيثُ أَبِي الدَّرْدَاءِ : فَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَيْضًا أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْأَقْمَرِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي كَبْشَةَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ أَنَّهُ أُتِيَ بِامْرَأَةٍ سَرَقَتْ ، يُقَالُ لَهَا : سَلَّامَةُ ، فَقَالَ لَهَا : يَا سَلَّامَةُ ، سَرَقْتِ ؟ قَوْلِي : لَا ، قَالَتْ : لَا ، فَدَرَأَ عَنْهَا انْتَهَى .

[مهاجر19]

أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ ناصر .