طلب إفادة عاجلاً

[الحجر الأسود]

السلام عليكم
إلى فضيلة الدكتور الشيخ ناصر سلمه الله وإلى القضاة الناطقين بالحق وإلى المحامين
أقامت مطلقتي بدعوة طلب حضانة وحكم لها بمن تجب الحضانة لها حسب رأي القاضي وصدر صك حكم بذلك .
ومن ثم أقامت بأخذ ممن لم يحكم لها فيهم ومن ثم ذهبت للأمارة تدعي بأني أتعرض لهم في المدارس ومن ثم أحيلت للقاضي ناضر قضية الطلاق والحضانة ومن ثم أرسل خطاب من حيث يرى بأخذ تعهد علي بعدم التعرض لهم في المدارس وغيرها ، دون أن يتم استدعائي أو يبلغني بالحضور ودون صدور صك حكم ،ومن ثم تم استدعائي من قبل الحقوق المدنية ، ومن ثم أرغمت على التوقيع ، وبعد ذلك تقدمت بشكوى ضده لدى مجلس القضاء الأعلى بالرياض ، والدعوة لديهم ما يقارب أكثر من سنة لم يتم البت فيها علماً أن أرقام الهواتف التي أعطيت من حيث متابعة الدعوة من قبل السنترال لايجيب عليها أحد بل رد علي أحدهم مصادفة وأخبرني بأن المعاملة موجودة لديهم ولم يبت في الموضوع ،
ومن حيث أن مقام به القاضي من تصرف خارق للقوانين والدين الإسلامي ، وحيث أن ماقام به من تصرف أساء لي ولسمعتي من غير وجه حق ، عليه سوف أقيم عليه دعوى لدى المحكمة الجزئية ، أطلب فيه حقي الشرعي
ومن حيث هذا الموقع وضع للاستشارات ويتم الجواب على فرض السؤال
أطلب الإفادة حول هذا الموضوع
هل يتم رفع دعوة على القاضي لوحده من حيث طلب أخذ تعهد علي من غير أن يتم استدعائي وأساء لسمعتي
أو يتم رفع دعوة تشمل القاضي مع مطلقتي من حيث أن مطلقتي أدعت كذب ومن ثم صدقها القاضي دون أن يستمع لي ودون أن يطلب حضوري وعليه يكون القاضي شريك مطلقتي في التصرف .
أطلب الإفادة عاجلا

[د. ناصر بن زيد بن داود]

مادمت قد وقعت فلا فائدة في متابعة المعاملة ؛ لأن المقصود من أمر القاضي قد حصل .

إن كنت تريد المتابعة فلابد من مراجعة رئيس المجلس ، والتعقيب على المعاملة ؛ لمعرفة ما انتهت عليه .

للعلم : قد يبعث المجلس مفتشاً للتحقيق مع القاضي ، وقد يصدر بحقه تنبيهاً ، أو لوماً عند إدانته ، ومثل هذا الإجراء الداخلي لا يبلغ به صاحب الشكوى .

[الحجر الأسود]

مادمت قد وقعت فلا فائدة في متابعة المعاملة ؛ لأن المقصود من أمر القاضي قد حصل .

إن كنت تريد المتابعة فلابد من مراجعة رئيس المجلس ، والتعقيب على المعاملة ؛ لمعرفة ما انتهت عليه .
أشكرك على الرد
لكن يبقى الحق الشرعي ، وحيث كان التوقيع تحت الاكراه أما السجن أو التوقيع
وحيث قال لي الموضف في الحقوق أما توقع أو تسجن
وعليه أطلب حقي الشرعي

[أحمد المنشاوي]

اذا كان الامر الصادر من القاضي له صفة الاستعجال دون طلب في دعوي تتضمنه فيمكن الطعن عليه باعتباره حكم وفق المادة 233 مرافعات .
فضلاً عن انه يمكنك شكاية القاضي لكافة الجهات. مع العلم ان الامر لن يزيد عما تفضل به صاحب الفضيلة د. ناصر

[الحجر الأسود]

شكراً لك أخي أحمد المنشاوي
أرجو منك تزويدي نص المادة 233 مرافعات .

[الحجر الأسود]

نعم صدق من قال قاضي في النار وقاضي في الجنة

بسم الله الرحمن الرحيم
وَقُلْ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (105)

صدق الله العلي العظيم

بسم الله الرحمن الرحيم
فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا (65) قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا (66) قَالَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (67) وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا (68) قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ صَابِرًا وَلا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا (69) قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْأَلْنِي عَن شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا (70) فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا (71)
صدق الله العلي العظيم

بسم الله الرحمن الرحيم
وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ (16)

ومن ثم يقول الله سبحانه وتعالى

وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ (20) لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ (21) فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ (22) إِنِّي وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ (23)

وفي آية أخرى
وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ (21) إِذْ دَخَلُوا عَلَى دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قَالُوا لا تَخَفْ خَصْمَانِ بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ فَاحْكُم بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاءِ الصِّرَاطِ (22) إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ (23) قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنْ الْخُلَطَاء لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَّا هُمْ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ (24) فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ (25) يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ (26)
صدق الله العلي العظيم
رغم أن قصة داوود في القرآن الكريم ، ليست واقعية من حيث تمثل بأنه حكم على بشر بل هي شبه تمثيل ، كما يحدث ما يرى النائم ، أي الذي حدث بين ملكين
وحيث يقول بعض المفسرين
«قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه - إلى قوله - و قليل ما هم» جواب داود (عليه السلام)، و لعله قضاء تقديري قبل استماع كلام المتخاصم الآخر فإن من الجائز أن يكون عنده من القول ما يكشف عن كونه محقا فيما يطلبه و يقترحه على صاحبه لكن صاحب النعجة الواحدة ألقى كلامه بوجه هيج الرحمة و العطوفة منه (عليه السلام) فبادر إلى هذا التصديق التقديري فقال: «لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه».
وعليه استغفر ربه وخر راكعاً .
وعليه لن أقول إلى ما قال الله في محكم كتابه
أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (24)

[حبيبة قطتها]

حبيت انبه اخي الفاضل الحجر الأسود:
قاضيان في النار وقاضي في الجنـــه
وليس قاض في النار...
والله يجزاك الجنــــه.

[الحجر الأسود]

حبيبة قطتها ،كان كتبت ذلك مختصرا وسريعاً
شكراً لك على التنبية
والحقيقة هناك من يقول أيضاً
القضاة أربعة ، ثلاثة في النّار وواحد في الجنّة
رجل قضى بجور وهو يعلم فهو في النّار.
ورجل قضى بجور وهو لا يعلم فهو في النّار.
ورجل قضى بالحقّ وهو لا يعلم فهو في النّار.
ورجل قضى بالحقّ وهو يعلم فهو في الجنّة .