ارجو الرد السريع للأهمية

[ابو ساره]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

استفساري ياساده ياكرام حول دعوى مقامه في المحكمة تخص احد اقاربي ومضمون تلك الدعوى التالي :-

ساذكر لكم الاسماء للتوضيح ولكنها اسماء وهميه
قريبي اسمه احمد
احمد يطالب خالد بسداد مبلغ مالي
لخالد ابن عم اسمه ابراهيم
احمد له مبلغ مالي عند خالدولم يحصل عليه لضروف ماديه يمر بها خالد 0
ابلغ احمد ابن عم خالد واسمه ابراهيم عن وجودمبلغ مستحق لدى ابن عمه فقام ابراهيم بتحويل البلغ المطلوب لاحمد وقال له سوف استحصل حقي من ابن عمي 0
بعد مده قام ابراهيم بتقديم شكوى ضد احمد يطالبه بدفع المبلغ كونه قد قام بارساله لاحمد ( قرضه حسنه )
الدعوى بالمحكمه
يطلب ابراهيم من احمد سداد القرضه
اعترض احمد على الدعوى ولم ترفع حتى الان للتمييز حيث ان القاضي قد حدد جلسه بينهم لسماع اقوالهم
السؤال لايوجد لدى احمد اي اثبات يوضح ان ابراهيم سلمه المبلغ سداداً لما على ابن عمه خالد
فهل سيقوم القاضي بالزام احمد بالسداد كون المبلغ قد حوله ابراهيم من البنك وذكر ان الغرض من الحواله قرضه حسنه وليست سداد عن ابن عمه ام ان هنالك نقاط سيتطرق لها القاضي وهل لاحمد الحق في الاعتراض على الحكم لو حكم الشيخ بالسداد لابراهيم
وسلامتك ارجوكم سرعة الرد حيث ان الجلسه لدى القاضي غداً

[الحجر الأسود]

طالما لايوجد اثبات ولا اتفاق مبرم مع الاطراف الثلاثة ، حيث يكون من الممكن فيه اتفاق بينك وبين ابراهيم لكن ابن عمه لم يتفق أن يسدد المبلغ إلى ابراهيم فيكون ابراهيم ليس له حق او وجه شرعي ليطالب ابن عمه ،
وعليه يكون للمدعي البينة والمدعى عليه اليمين ، المدعى بينته تحويل المبلغ اليك ووضعه في حسابك ومذكور في الحوالة قرض حسنه ، فمن الممكن ان تذكر القصة للقاضي وأن قال ان بينته ورقة الحوالة تثبت انها قرض حسنة قل للقاضي هو من قام بتحويل المبلغ حسب ما ذكرت لك من الاتفاق سداد عن ابن عمه ولم اطلع على هذه الورقة فـاطلب من القاضي أما ان يؤدي اليمين أو أنت تؤدي اليمين

[ابو ساره]

وفقك الله يالغالي مشكور وما قصرت
الحاصل ان الشيخ قبل شهادة ابراهيم على انه حول المبلغ قرضة حسنه لاحمد
وقد اعترض احمد على الحكم وسيرفع للتمييز وحسب قول الشيخ لاحمد لماذ ا لاتصتلحون فالصلح خير حيث يقول لاحمد هل تستطيع ان تقصد البلغ لابراهيم ولكن احمد رفض وقال كيف اسدد شيئا هو ملكي اساسا ولكن القاضي لم يعر الموضوع اي اهتمام على قولة احمد ويؤكد ان الحكم سيعتد من التمييز فهل سيحدث ذلك ام ان قصد القاضي عمل لخبطه لكشف امر مستور ام ماذا
وسلامتك يالغالي

[هران]

يوجد حالات نص عليها الفقهاء بأن بنقلب المدعى عليه مدعي،عليه الإثبات كما في التنازل أو غيره وهذا تأييد لقول الأخوان

[قاضي الشرقية]

ملخص دعواك التي ذكرتها
وصحح ان كان هناك خطأ

ابراهيم رفع دعوى على احمد يطالبه بدفع المبلغ الذي دفعه له قرضة حسنة
احمد صادق على وصول المبلغ من ابراهيم له ولكنه دفع بان هذا المبلغ كان تسديدا من ابراهيم عن ابن عمه خالد .
المدعي / ابراهيم انكر هذا الكلام وقال ان المبلغ اعطيته لاحمد قرضة حسنة وليس سدادا عن ابن عمي


هنا يطلب من المدعى عليه احمد البينة على ما دفع به من ان المبلغ الذي وصله هو سداد عن خالد اي ضمان وكفالة وليس قرضة حسنة
فان احضرها والا فله يمين المدعي على نفي ما دفع به

[ابو ساره]

جزاكم الله كل خير ايها الافاضل على ماذكرتم من توضيح
ولكن والله شاهد على مااقول ضاع العدل في هذا الزمان واصبح الظالم منتصراً دوما وانا واحد من ضحايا الظلم فلقد وقع علي ظلم لم ينصرني فيه احد لاتمييز ولا مجلس قضاء ولا محكمة علياوقد سجنت والزمت بالتنفيذ في شي ليس فيه لاناقة ولا جمل ولكني مرتاح البال فعدل الله وحده اقوى من عدل البشر

[قاضي الشرقية]

اخي الكريم
القضاء لا ينظر الا فيما ظهر له من بينات ، ويحكم بالظاهر ، وما من قضية الا سيعاد نشرها امام قاضي القضاة جل وعلا
ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ( انكم تختصمون إليّ ولعل بعضكم ألحن بحجته من بعض فمن قضيت له بحق اخيه فانما اقتطع له قطعة من النار فليأخذها أو ليدعها ) سبحان الله هذا رسول الله
فلتطب نفسك اخي الكريم ، وأعلم أن القضاء ليس له إلا ما ذكرته لك
وعندما قال النبي لذلك الرجل الذي عجز عن البينة قال له لك يمينه اي يمين المدعى عليه فقال الرجل للنبي ( يارسول الله انه رجل فاجر لا يبالي باليمين ) فأجابه النبي صلى الله عليه وسلم بإجابة حاسمة ( ليس لك الا ذلك )

وقمة العدل ان تطبق القواعد الشرعية ويبذل القاضي قصارى جهده في الوصول الى الحق
فاذا فعل ذلك واخطأ الحكم فقد حصل الاجر ، وان اصاب حكم الله تعالى فقد حصل الاجرين

فالقاضي العادل يدور بين الاجر والاجرين

اعانك الله ووفقك

[نازف]

جزاك الله خيرا فضيلة الشيخ قاضي الشرقية واسمحلي أن أستغل حلمكم وسعة صدركم في توجيه هذا السؤال
بالنظر الى ما ذكرته من كون القاضي العادل يدور بين الأجر والأجرين أظن أن هذا بينه وبين ربه لأن الله وحده هو من يعلم السرائر ويحاسب عليها.
وأعلم يقنا أن الأصل في عامة الناس من المسلمين براءة الذمة فضلا عن خيارهم من القضاة وطلبة العلم ونحوهم ولكن اذا تضرر أحد من المسلمين كأن يسجن وهو مظلوم أو نحو ذلك بسبب اجتهاد خاطيء من القاضي فهل يعفي هذا القاضي من الحساب الدنيوي هل يصح أن يقتص الناس من القضاة ان ثبت أنهم ظلموا وهل لهم أن يطالبوا بالتعويض؟؟

[الحجر الأسود]

وأعلم يقنا أن الأصل في عامة الناس من المسلمين براءة الذمة فضلا عن خيارهم من القضاة وطلبة العلم ونحوهم ولكن اذا تضرر أحد من المسلمين كأن يسجن وهو مظلوم أو نحو ذلك بسبب اجتهاد خاطيء من القاضي فهل يعفي هذا القاضي من الحساب الدنيوي هل يصح أن يقتص الناس من القضاة ان ثبت أنهم ظلموا وهل لهم أن يطالبوا بالتعويض؟؟

أي إنسان مؤمن بالله حتماً مؤمن بعدالة الله ، وحتماً مؤمن بان هناك يوم يحاسب فيه ، وأن كان هناك قاضي يحدد المواعيد في الدنيا الزائلة ويحاسب الناس ويكون في حكمه جور ، فحتماً هناك موعد ، وهو موعد عظيم ، ليس فيه مهرب ، والدنيا فانية والحياة قصيرة جداً ، قبل أمس أجدادنا وأمس أبائنا ، واليوم؟ وغداً وبعد غد؟ حتماً مهما بلغ الإنسان من العمر سوف يرحل ، وسوف يقف في الموعد المنشود أمام قاضي القضاة ملك الملوك سبحانه وبحمد وسوف يقتص من الظالمين ويعطي المظلومين حقوقهم ويرفعهم منزلة عنده .
وسبحان الله في حكمه وعدالته.