كيف اقدم شكوى ضد محقق في احد الفروع بسبب اضاعته لحقي في عدم اقامة الدعوى على شاهد كاذب

[علووش]

تتلخص الدعوى انني تقدمت للمحكمة العامة للمطالبة بنصيبي مما استولى عليه شقيقي من ارث والدنا ظلما وعدوانا وقد سبق وقبل تقديمي لهذه الدعوى ان اتى لي احد الطاعنين بالسن من اقاربنا وطلب مني ان لا اشتكي وان اتنازل عن نصيبي حيث انني غير محتاج فذكرت له ومنعا لانقسام العائله بانني متنازل عن نصيبي لبناء مسجد لوالدي على ان يتعهد اخي هذا ويقوم بتوزيع الارث ولتاكيد ذلك قمت بعمل وكاله لاربعة من اخوتي مجتمعين على ان يقوموا بالتبرع بنصيبي لبناء مسجد عند فرز التركه

ولم يدر بخلدي بان ماقام به هذا الرجل ماهو الا لخداعي بدافع من اخي وذلك ليتسنى له الاستيلاء على التركة هو واخوته دون شقيقاتهم
فلم اسلمهم الوكاله الاصل والغيتها وقام هذا الرجل الطاعن بالسن بسبي برسائل جوال وتهديدي اذا لم اسلم الوكاله

وقد قمت بشكايته وتم جلده وتنفيذ الحكم في حقه

وبعد شهر تقدمت للمحكمة مطالبا بنصيبي مما استولى عليه اخي فحضر اخي وذكر اني متنازل لجميع الورثة عن نصيبي ولا يحق لي رفع الدعوى ولديه شاهد على كلامه
فاحضر للشهاده هذا الرجل السابق ذكره فحضر وذكر امام القاضي انني قد تنازلت امامه لاربعة من اخوتي عن نصيبي
ولكن من نعمة الله فقد ابلغني احد اقربائه بانه وبعد لقائي معه ذهب هو واخي هذا الى المحكمة وقبل ان اقوم بشكايته واورد امام القاضي بحضور اخي وطلبه شهادة مفادها انني قد تنازلت عن نصيبي لبناء مسجد عن والدي وهذه هي الحقيقة

فذكرت للقاضي ذلك ورفع للمحكمة التي ادليت الشهادة بها وجاء الرد مع صورة الضبط
ففتح القاضي الجلسه وقال لاخي هذه الشهادة ادليت بحضورك وقبل ادلاء شاهدك بالشهادة امامي فكيف تقول ان التنازل للورثة جميعا وشاهدك يقول انها لاربعة من الورثه والشهادة السابقه والتي حضرتها تقول ان التنازل لبناء مسجد فاسقط في يده وقال انني عندما حضرت الشهادة السابقة كان التنازل لاربعة من الورثه

فقام فضيلة القاضي بالرفع لهيئة التحقيق التي بها الشاهد للتحقيق معه لتناقض شهادته فحققوا معه واتى الرد مضحكا لايوجد تناقض في الشهاده فلم يعره القاضي اي اهتمام

وحكم بالتالي


فيما يخص موضوع القضية فبعد التأمل في الدعوى والإجابة وبما أن المدعى عليه دفع بأن المدعي أصاله قد تنازل عن نصيبه من ميراثه من والده لبقية الورثه ولم يثبت ذلك وأما شهادة الشاهد ............ فهي غير مقبوله لتناقضها مع شهادته لدى فضيلة قاضي محكمة ....حيث شهد لدينا بأن المدعي أصاله قد تنازل عن نصيبه من ميراثه من والده لصالح أخوته فلان وفلان وفلان وفلان بينما شهد عند فضيلة قاضي محكمة ......... بأن المدعي أصاله قد تنازل عن نصيبه من الميراث مقابل بناء مسجد كما إنها تخالف مادفع به المدعى عليه حيث أن المدعى عليه دفع بأن التنازل لبقية الورثه

ولم ترسل للتمييز لان المدعى عليه طعن في ماتصرف به من الارث وان المبلغ اقل من عشرون الف ولا تختص به المحكمة العامة بل الجزئيه علما بان المبلغ اكبر من ذلك بكثير وكذلك انه يوجد قضية الارث الرئيسية وانه من الواجب ضم القضيتين فتوقف القاضي عن ارسالها للتمييز
وكذلك تهربه من الحضور وشكواه للقاضي ومحاولته نقل القضيه لضمها لقضية الارث الرئيسية في محكمة اخرى كل ذلك للتغطيه على هذه الشهادة والتي تدينه هو وشاهده وخوفا من ان يتم تصديق الحكم من محكمة الاستئناف

طلبت من القاضي الرفع لهيئة التحقيق والادعاء لمعاقبة المدعى عليه والشاهد على اتفاقهم وتغييرهم الحقيقه لاضاعة الحق وتقدمت له بمذكرة فرفض ذلك بل ان القاضي متحمس ان يحول القضية لاي مكان ليتخلص منها فلها اكثر من ثلاث سنوات وهو يتهرب ويحضر جلسه ويختفي ويقدم الشكوى تلو الشكوى ضد القاضي حتى يمل القاضي

رفض القاضي رفعها للتحقيق والادعاء وذكر انه سبق ان رفعها وجاء ردهم لايوجد تناقض بالرغم من وجود التناقض وحكم القاضي بذلك

السؤال
1- هل يحق لي رفع دعوى ضد الشاهد في المحكمة في مكان اقامة الشاهد اطلب تعزيره لتغييره الحقائق للاضرار بي وقبل صدور الحكم او تصديقه ولكن جميع شهادته ثابته ومضبوطه
2- وهل يحق لي اقامة دعوى ضد شقيقي لتغييره الحقائق وكذبه وهو قد حضر الشهادة الاولى حيث ادليت بطلبه وحضوره ثم اتى بكلام مناقض لها

3- هل يحق لي التقدم لهيئة التحقيق والادعاء العام التي بها الشاهد لطلب اقامة الدعوى على الشاهد
4- هل يحق لي التقدم بشكاية المحقق الذي رد بانه لايوجد تناقض حيث ماذكره يخالف ماتوصل له القاضي علما بان التناقض واضح

دلوني على اقرب طريق لتاديب الشاهد
بالنسبه ان انتظر حتى يحكم بالقضيه ويصدق الحكم فهذا مستحيل لان المدعى عليه يماطل ولن يحضر وستقبع في المحاكم سنين وربما يموت الجميع ولن تنتهي

ارجو الرد باقصر الطرق لتعزير الشاهد والمدعي عليه بسبب ادلائهم باقوال كاذبه رغم علمهم بالحقيقة لهدف استحلال مال لايحق لهم

[ابو محمد 2]

3- هل يحق لي التقدم لهيئة التحقيق والادعاء العام التي بها الشاهد لطلب اقامة الدعوى على الشاهد..

= هل تقصد أن الشاهد يعمل بفرع الهيئة للتحقيق والادعاء العام؟

4- هل يحق لي التقدم بشكاية المحقق الذي رد بانه لايوجد تناقض حيث ماذكره يخالف ماتوصل له القاضي علما بان التناقض واضح..
ج : س:4 / نعم يحق لك شكايته بدأً من رئيس دائرته ثم رئيس الفرع ثم للرئيس العام , حتى وزير الداحلية وإلى ولي العهد أجعل اسمه يتردد في جميع الادارات من الديوان الى ادارته حتى يعلمون عنه أنه قد غش ذمته وقبل الشفاعة في قضيتك الأمر الذي أضر بك. المشكلة أن قراراتهم ذات سيادة وهذا اللي فتح الباب لمن لا ذمة له وهم قلة في هذا الجهاز لظلم العباد أو لضياع حقوقهم.

[علووش]

3- هل يحق لي التقدم لهيئة التحقيق والادعاء العام التي بها الشاهد لطلب اقامة الدعوى على الشاهد..

= هل تقصد أن الشاهد يعمل بفرع الهيئة للتحقيق والادعاء العام؟

4- هل يحق لي التقدم بشكاية المحقق الذي رد بانه لايوجد تناقض حيث ماذكره يخالف ماتوصل له القاضي علما بان التناقض واضح..
ج : س:4 / نعم يحق لك شكايته بدأً من رئيس دائرته ثم رئيس الفرع ثم للرئيس العام , حتى وزير الداحلية وإلى ولي العهد أجعل اسمه يتردد في جميع الادارات من الديوان الى ادارته حتى يعلمون عنه أنه قد غش ذمته وقبل الشفاعة في قضيتك الأمر الذي أضر بك. المشكلة أن قراراتهم ذات سيادة وهذا اللي فتح الباب لمن لا ذمة له وهم قلة في هذا الجهاز لظلم العباد أو لضياع حقوقهم.

لا الشاهد لايعمل بهيئة التحقيق ولكن اريد شكاية المحقق الذي ذكر انه لايوجد تناقض بالرغم من ان الاعمى والجاهل يرى التناقض
هل اتقدم بالرياض لرئيس هيئة التحقيق والادعاء العام

[ابو محمد 2]

نعم تقدم للرئيس العام كما فعلنا نحن في قضية مماثلة تواطىء المحقق مع المدعى عليه وقد انصفنا معالي الرئيس جزاه الله خير.
= أخي علوش لو أن كل متظلم يتقدم بتظلمه بعد شرح امره للحقوقيين والشرعيين لطلب الرأي ثم بالشكوى لرئيسهم لاصبح لدي الرئيس ودائرة تفتيشهم فكرة عن كل محقق نزيه وكل محقق غير نزيه لكثرة الشكاوى وتمحيصها.
أعانك الله

[علووش]

نعم تقدم للرئيس العام كما فعلنا نحن في قضية مماثلة تواطىء المحقق مع المدعى عليه وقد انصفنا معالي الرئيس جزاه الله خير.
= أخي علوش لو أن كل متظلم يتقدم بتظلمه بعد شرح امره للحقوقيين والشرعيين لطلب الرأي ثم بالشكوى لرئيسهم لاصبح لدي الرئيس ودائرة تفتيشهم فكرة عن كل محقق نزيه وكل محقق غير نزيه لكثرة الشكاوى وتمحيصها.
أعانك الله

جزاك الله خير ابو محمد
للاسف انصدمت بما يحدث كنت سابقا وقبل القضايا التي حصلت لي اعتقد ان كل شيء في بلدنا نظامي
الا ان حصلت لي هذه القضايا فتاكدت ان الفساد منتشر في كل مكان واصبح شيء عادي
كما تاكد لي عدم وجود انظمة او عدم وجود رقيب على تطبيق هذه الانظمة
لاحول ولا قوة الا بالله
بالنسبه للموضوع مر عليه حوالي السنة والنصف فهل لازال هناك فرصه للتظلم وتقديم الشكوى لرئيس هيئة التحقيق والادعاء العام

[الروشم]

ليتنا نسمع أقوال الطرف الآخر ...فلربما مرمط سبع آلاف مرة حتى لم يبق منه شيء بسبب الدعوى

[محقق]

ليتنا نسمع أقوال الطرف الآخر ...فلربما مرمط سبع آلاف مرة حتى لم يبق منه شيء بسبب الدعوى

دائرة التفتيش في المقر الرئيسي تختص بنظر الشكاوى التي تقدم من أوضد احد اعضاء الهيئة ,

[أحمد المنشاوي]

كان بالامكان التظلم من قرار المحقق حسب نظام الاجراءات الجزائية ... بخلاف الشكوى

[مكتب11]

تتلخص الدعوى انني تقدمت للمحكمة العامة للمطالبة بنصيبي مما استولى عليهشقيقي من ارث والدنا ظلما وعدوانا وقد سبق وقبل تقديمي لهذه الدعوى ان اتى لي احد الطاعنين بالسن من اقاربنا وطلب مني ان لا اشتكي وان اتنازل عن نصيبي حيث انني غير محتاج فذكرت له ومنعا لانقسام العائله بانني متنازل عن نصيبي لبناء مسجد لوالدي على ان يتعهد اخي هذا ويقوم بتوزيع الارث ولتاكيد ذلك قمت بعمل وكاله لاربعة من اخوتي مجتمعين على ان يقوموا بالتبرع بنصيبي لبناء مسجد عند فرز التركه

ولم يدر بخلدي بان ماقام به هذا الرجل ماهو الا لخداعي بدافع من اخي وذلك ليتسنى له الاستيلاء على التركة هو واخوته دون شقيقاتهم فلم اسلمهم الوكاله الاصل والغيتها وقام هذا الرجل الطاعن بالسن بسبي برسائل جوال وتهديدي اذا لم اسلم الوكاله

وقد قمت بشكايته وتم جلده وتنفيذ الحكم في حقه


اسمع ياعميدعايد ان القاعدة المقررة عند أكثر القيادة الجوية وأهل العلم هي: أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، فهذا يعني توسيع دلالة هذه القاعدة القرآنية التي دل عليها قوله سبحانه: (ما على المحسنين من سبيل).
وهذا يدل على أن الأصل هو سلامة المسلم من أن يلزم بأي تكليف سوى تكليف الشرع، كما أن الآية تدل بعمومها أن الأصل براءة الذمة من إلزام الإنسان بأي شيء فيما بينه وبين الناس حتى يثبت ذلك بأي وسيلة من وسائل الإثبات المعتبرة شرعاً.
وبما ان الرجل كما ذكرت طاعن بالسن وحضر لديك حرصا على عدم انقسام عائلتك فماهي مصلحته سواء تنازلت او رفضت ان كلامك يخالف افعالك طالما حضر لديك للاصلاح فماكان لك عليه من سبيل وهذه قاعدة شرعية ذكرت في كتاب الله تعالى والواضح انك تنازلت ثم تراجعت هذا المفهوم من كلامك ذكرت انك تنازلت ثم وكلت اربعة من اخوتك للتصرف في نصيبك فاين اختلاف الشهادة التي تذكر انت وضعت التصرف لاخوتك لاخراج نصيبك لبناء مسجد والطاعن بالسن وحسب ماتقول انه ذكر انك تنازلت لبناء مسجد ثم ذكر ان تنازلك لاخوتك لبنائه وهذا مااكدته انت بكلامك حيث ذكرت انك عملت وكالة لاربع من اخوتك لكي يتصرفوا في نصيبك لبناء مسجد فشهادة الطاعن في السن لم تختلف ولكن انت من اختلف وليتنا نسمع الطرف الاخر كما ذكرالروشم ومحقق انت ذكرت ماعندك فلابد ان يذكر الطاعن بالسن ماعنده ولغاية الان اتسائل ماهي مصلحته من تنازلك وعدمه ليس على المحسنين من سبيل وظهر لي انك لاتقدر الطاعنين بالسن اذ كان شقيقك ابن امك وابيك لم تقدره طالما تنازلت لوجه الله لاتمن على الله ماتنازلت به ولكن ذنب الطاعن بالسن في رقبتك اذا كان جلدته واني متاكد انه لان وفي منتصف الليل يدعي عليك والله يسمع دعوة المظلوم خاصة في الثلث الاخير من الليل فاتق دعوة المظلوم وللعلم ان معنى اسم علووش هو(ابن اوى) ويدل على المكر وارجع الى معجم المعاني

[مكتب11]

كيف تستجدي الناس وتكذب وتقول انك صاحب حق وانت من اضاع حق اخوتك وشتت شمل اسرتك ونحن نعلم ان صحيفة سبق نشرت جبروتك وظلمك واستغلالك لنفوذك وسلطتك كونك تعمل عميد فني ركن بقيادة القوات الجوية وقصتك مع اخوانك وقطعك لرزق شقيقك لانه لم يقف معك ضد اشقائه بالظلم وقطعك لرزق العمال وبلاغك عنهمكذبا وكيدا لانهم شهدوا ضدك بالحق ثم تذكر ان الطاعن بالسن مختلف الشهادة رغم ان هيئة التحقيق والادعاء العام ثبت لديها صدق الشهادة بموجب الورقة التي كتبتها للشاهد بخط يدك + الوكالة الصارة منك لاخوانك الاربع الذين ذكرتهمثم بعد ذلك تجلد الطاعن بالسن ولعلمك ان القضية التي اقامها عليك بالمحكمة الجزئية بالرياض ستنجح باذن الله لان الله ينصر المظلوم ولو بعد حين والله عزيز ذو انتقام واللي مافيه خير لاهله مافيه خير للناس واللي مافيه خير للناس مافيه خير لوطنه ومايثبت ذلك انك تركت المرابطة اثناء الحرب ضد الحوثيين عشان تشتكي اخوانك والعمال والطاعن بالسن
وكل ذلك حسب الرابط التالي:
http://sabq.org/7fUede